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灾难面前的众生相/花生 ... no reply

双生 — Wed, 14 May 2008 20:27:12 +0800

四川发生了严重的自然灾害，死伤无数，面对集体性灾难，折射出时代的群体意识及其业力。我简单的把人的反应归为三类人群，然后三类人群中再划分出不同的心理状态。这三类人群是，幸灾乐祸人群，麻木型人群，同情悲伤型人群。

幸灾乐祸型人群

这类人群具有一定的反社会情结，大多处在社会的底层，生活中感觉受到不公正的待遇，有一种破坏情结和自我毁灭欲望。他们的反应是一种娱乐性的态度，或是一种情感的宣泄。在内心中缺乏对生命的关注和同情的能力。

还有一种人就是极度的物质享乐主义者，极度的自我中心使他们缺乏对生命的感触和同情心理，缺乏对生命本身力量的关注力量。

麻木型人群

这类人所占的比例很大，我曾问过一些朋友对这次灾难有什么感受，他们都说没什么感觉，一方面现实生活焦头烂额的问题让他们无法投入精力和时间去关注自身以为的人群，另外一方面没有足够的信息能够激起他们内在的同情心理。他们大多数人还是否定幸灾乐祸型的人群，但他们自身觉得没有力量去参与和改变群体事件，这多少和他们现实中的状况是相关的。还有一部分是一些领导干部，他们的思维已经扭曲到了麻木不仁的境地，在灾难面前的反应毫无人性，这和我们的教育中长期缺乏情感的教育相关。

同情悲伤型人群

这类人群的分类比较复杂，一部分是来自重灾区周围的人们，他们对灾区的信息有着切身体会，能够激起生命足够的情感和同情心理。还有一部分是情感丰富满足身心健康的人们，对生命和自然的热爱能够使他们较为容易的感受生命的痛苦和情绪，能够无条件的给予生命的帮助和同情。

还有一部分属于墙头草型的人群，这一部分人青少年中较为多见。他们并没有明确的主见和生命的价值观念，缺乏独立的思考和情感反应，他们的情绪非常容易受群体意识活动的感染，但他们的情感通常表现的比较自我和浮躁。希望通过融入群体的活动中构建自我价值，这次温总理的新闻宣传效应对这一部分人群起到了很好的引导作用。

还有一类人群是较为特殊的，预言型人群。

他们较为关注灾难的另外一面，灾难的预言性质。简而言之他们都具有灾难性人格，有着很强的现实危机感和社会责任感。对灾难的预言折射出他们对未来的期望和对现实的某种不满意识，但因为个人缺乏力量而寄予灾难或来自自然界外部的力量来改变和影响现实。

灾难给人类社会带来了巨大的破坏和深重的影响，它以强大的破坏力量撕扯着人们脆弱的情感神经，吸引着人们持久的关注，瞬间点燃了集体意识这刻精神的核弹，引爆了人们内心的情绪和意识，死亡、分离、痛苦的温度骤然的加剧，人们麻木的心灵开始体验到生命的切肤之痛。对某些醉生梦死的人来说无异于一次生命的重生和灵魂的洗涤。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_49c8645e01009ba8.html
刚刚接通了一位采访过我的四川记者朋友的电话，她刚刚从绵竹退下来，这个娇小的丫头在电话里和我讲了她眼见的情况，她只用了四个字形容，就是：“世界末日。”她说她几乎无法工作，眼泪就没有停过，太惨了，一片一片的废墟，到处是哭喊的声音，救援队发了疯一样的救人，然而往往救不了，跟着去的摄影只了拍一张照片，就扔下相机去帮忙，因为那情景让你不可能站着看着。

她和我说，她在一个学校现场看到了她永远不会忘记的一幕，学校的主教学楼坍塌了大半，当时正在上课，几乎有100多个孩子被压在了下面。全是小学生。一些似乎是消防队员的战士在废墟中已经抢出了十几个孩子和三十多具尸体，看着那些小小的，带着红领巾却再也无法睁开眼睛的孩子，她说她突然觉得自己说话的勇气都没有了。

然而就在抢救到最关键的时候，突然教学楼的废墟因为余震和机吊操作发生了移动，随时有可能发生再次坍塌，再进入废墟救援十分的危险，几乎等于送死，当时的消防指挥下了死命令，让钻入废墟的人马上撤出来，要等到坍塌稳定后再进入，然而此时，几个刚才废墟出来的战士大叫又发现了孩子。

几个战士听见了就不管了，转头又要往里钻，这时坍塌就发生了，一块巨大的混凝土块眼看就在往下陷，那几个往里转的战士马上给其他的战士死死拖住，两帮人在上面拉扯，最后废墟上的战士们被人拖到了安全地带，一个刚从废墟中带出了一个孩子的战士就跪了下来大哭，对拖着他的人说你们让我再去救一个，求求你们让我再去救一个！我还能再救一个！

看到这个情形所有人都哭了，然而所有人都无计可施，只眼睁睁的看着废墟第二次坍塌。后来，那几个小孩子还是给挖出来了，但是却只有一个还活着，看着那些个年轻的战士抱着那个幸存的小女孩在雨中大叫着跑向救援所在的帐篷的时候，她已经泣不成声。

昨天上午和一个好朋友谈到灾难面前人的麻木反应，他给我讲了一个故事。

日本有一个乞丐，人们经常可以看到他快乐的在街上行乞，对每一个人都非常友善，他经常说一句话，缘分。有一次他在街角睡觉，一个富人从酒店吃完饭出来躲街角撒尿，撒了他满头满脸，他连忙说，对不起是我的错，惊扰你了。这个富翁感觉很惊奇，这个乞丐居然有这样的涵养。于是就说，等你死后我一定厚葬你。后来过了几个月有人来告诉他那个乞丐死了，他就出了钱给乞丐火化但人并没有去，结果有人跑来告诉他不得了了，让他快去看，原来这个乞丐烧出了很多晶莹的舍利，这个时候大家才知道这个乞丐是一个真正的修行人。

朋友说，从这个故事来看，这个乞丐是这个社会最底层和贫穷的人了，他应该没有能力帮助任何人的。这和有些想吃什么就吃什么想玩什么就玩什么但却毫无同情的人来比，他是精神的富翁，同情心是心性自足的一种体现，是人的情感满足的一种外化力量。从这件事来看人的世俗福报不一定和人的智慧和情感是成正比的。我说，大约他早就看清了整个社会的群体业力了，所以才甘愿贫穷，这又涉及到了另外一个问题，人性的制度和公平的问题。

我这几天问了好几个朋友（现实中他们都是善良的人），对灾难有什么感觉，大多是说没什么反应。

我们在对人们的麻木感到愤怒之余是否能够深刻的思考，我们对社会、对身边的人们应该做些什么,是什么导致了人们的麻木？再次以灾难呼唤人们麻木的神经，呼唤人类的精神文明。

生死的感动/明达 ... no reply

双生 — Wed, 14 May 2008 20:24:19 +0800

看着电视实况转播救灾进展，心情沉重焦急。

欣闻明日天气将有好转，心情好了一些。

这时一个镜头，一个小女孩被救了出来，看着她浑身满脸都是泥，真是让人爱怜心酸不止。她跟我自己的女儿一般大啊。

镜头扫过，我看到这个小女孩居然笑了，笑得非常开心、安心，她是在对解放军战士和救她、关心她的爱心人们笑啊。

可是当我看到小女孩笑时，我却哭了。

想象一下小姑娘笑的背后那会是多么漫长对死亡的恐惧和对生的渴望与等待的辛酸啊。

小小年纪的，生命啊，你辛苦了。你太早经历了生死，一定会真正地领悟到生命的真谛、意义和尊严的，我相信，这个小女孩是因此而笑的。

孩子用笑来感动生命，我用泪来感动生死。

敬。

地震之后，“救命”也要“救心” ... no reply

双生 — Wed, 14 May 2008 08:03:55 +0800

我国四川汶川地区发生7.8级的强烈地震，尽管地震造成的破坏目前还无法准确评估，但是由于本次地震的强度已经和当年唐山大地震相当，巨大的人民生命和财产损失在所难免。

灾难当头，“救命”当然是首当其冲的头等任务，但是根据历次灾难事故的经验教训，另一项抢救工作也同样迫在眉睫——那就是“救心”。

地震这样的强破坏性事件发生后，许多人会出现所谓的“创伤后应激障碍（PTSD）”，这是一种在强烈的精神创伤后发生的一系列心理、生理应激综合症。 PTSD可产生意识、注意力、记忆力、判断力和学习能力等多方面的损害；同时，它还会导致神经系统生化、生理及影像学指标的改变。比如，一对在唐山 7.28大地震中失去两儿一女的夫妻在震后一周内不停地寻找他们的孩子，完全否认他们已经离开人世的事实，同时出现幻觉、幻听的症状，经常看到他们的孩子朝他们走来。即使几年后他们又有了自己的孩子，但每到7月28日，他们都要大“病”一场。

还有些人、比如那些在废墟中被人发现并成功搭救的人，之后再暴露在类似的环境里（比如黑屋子），就会诱发当时的痛苦体验并表现出极度恐惧；更多的人会出现情绪低落、抑郁、睡眠障碍等诸多身心问题。

对于这样强烈的心理危机，我们普通的读者、网友朋友也并非完全无能为力。首先，我们要尽可能向灾区人民表示我们的关心。灾情发生后，灾区人民最迫切、最普遍的愿望是尽快和外界取得联系，受灾人群往往有一种“孤独感”、“失落感”、“被抛弃感”。关心、各种形式的关心是消除这些负面情绪的最好方法。

第二件我们能做的事情是帮助他们进行情绪上的宣泄。由于我们中国人在情绪表现上依然比较压抑、委婉，我们也常劝人“别哭、别哭”。恰恰相反，在灾难发生后，如何让受灾群众把他们的负面情绪有效地得以宣泄至关重要。有效的措施首先应该让他们把悲伤、痛苦、甚至是攻击情绪发泄出来，这是一种正常的情绪反应，绝对不是软弱、不坚强的表现。这时，无言的陪伴、无声的倾听、无限的关怀、无条件的接纳都是我们每一个人能做的、非常有效、而又切实可行的方法。

当然，最好是有来自接受过专业培训的人员的心理干预，使那些PTSD高危人群能够得到直接的、一对一的心理救助。近几年来，随着环境、气候等的变化，我国出现各种灾难性事件的概率呈上升的趋势。尽管最近几十年我国的心理干预事业已经有了长足的进步，但是鉴于此，我呼吁在心理干预工作方面我们还应加大力度，以适应新形势的需要。

最后，我祝愿灾区人民平平安安、早日重返家园。

人际关系和谐交际的10个“音符” ... no reply

sai — Wed, 07 May 2008 09:25:53 +0800

北大青鸟厢湘计立德

卡耐基说过：“和谐的人际关系是一笔宝贵的财富。”那么，我们怎样才能拥有这笔财富呢？换言之，我们应该如何来奏响人际关系的和谐乐章呢？下面是人际交往中应当遵守的10条基本原则，也是和谐的交际不可或缺的10个基本“音符”。

一、平等

生活在现实中的每一个人，无论职务高低、知识多寡、性别不同，在人格上都是平等的。因此，在人际交往中我们绝不能把自己高抬一寸，把别人低放一尺，有意与对方“横着一条沟，隔着一堵墙”，给别人一种“拒人于千里之外”的感觉。如果在交际中出现以权压人、以势压人、以强凌弱，把自己看得高人一等，把别人看得一钱不值，那就根本不可能有人人平等，不可能有和谐相处的人际关系。

二、尊重

渴望受到尊重是每个人的基本心理需求。在人际交往中，我们对所有的人，不管其地位高低贵贱，都应该给予应有的尊重。我们不仅要尊重他人的人格、他人的个性习惯、他人的权力地位、他人的情感兴趣和隐私，还要尊重彼此存在的外显或内在的心理距离，不要轻易地去突破它、破坏它，否则就是对通与的冒犯，势必造成对方的戒备、反感和疏远。

自尊心是人的心灵里最敏感的角落，一旦挫伤一个人的自尊心，他会以十倍的疯狂、百倍的力量来与你抗衡。其实做到尊重别人并不难，有时只需一个微笑、一句问候、一声敬称、一双善于倾听的耳朵、一张不刨根问底散布流言蜚语的嘴巴，就会给别人的心情带来阳光和温暖，当然也会为您自己带来真挚的友谊与和谐的交际。

三、沟通

央视著名节目主持人白岩松曾说：“每个生命都需要表白。”那么，与表白如影随形的便是人际关系之间的沟通。只有沟通，才能让别人了解自己，同时自己也才能了解别人；只有沟通，才能不断增进彼此的理解，从而减少或避免一些不必要的误会和摩擦。越是不作沟通，越是有意设防，就会越难使人心达到交融。沟通需要主动，一味地等着别人与自己沟通，等不来“好人缘”。能沟通不等于会沟通，善于沟通者知道根据不同的对象、场合、采取不同的交际方式，懂得“到什么山，唱什么歌”。沟通总是与口才紧密相连，口才能为你的沟通铺平顺畅的道路，能帮你的交际书写和谐的华章。

四、宽容

天下没有两片相同的树叶，也没有两个完全相同的人。俗话说“尺有所短，寸有所长”，人的性格、特长各有差异，在处理人际关系中不能强求一致。人与人要和谐相处，就要有求同存异、相互谅解、不求全责备的宽广胸怀。既然我们自身都不完美，我们又怎能苛求他人完美无缺呢？在人际交往中，我们对他人的要求不要过分，不要强求于人，而要能让人时且让人，能容人处且容人。人非圣贤，孰能无过？一旦对方犯了错误，我们也不要嫌弃，应给他提供改过的宽松条件，原谅别人的过失，帮助别人改正错误。“海纳百川，有容乃大”，古语又说，“水至清则无鱼，人至清则无友”，在工作和生活中，人们总是喜欢和那些宽容厚道的人交朋友，正所谓“宽则得众”。

五、欣赏

希望得到别人的注意和肯定，这是人们共有的心理需求，而欣赏正是满足这种需求的一种交际方式。人际关系大师卡耐基说：“避免嫌弃人的方法，那就是发现对方的处外。”因此，在交际中我们应抱着欣赏的心态来对待每一个人，时时留心身边的人和事，多发现别人的优点和长处。赞美是欣赏的直接表达。有道是 “良言一句三冬暖”，一句真诚的赞美往往可以给别人也给自己带来好心情。学会发现别人的长处并由衷地赞美吧，这是促进人际关系和谐的“润滑剂”。

六、换位

在现实生活中，我们总是习惯从自己的主观判断出发为人处世，因而常导致一些误解的发生。所以，要达到彼此的认同和理解，避免误会和偏见，我们就要学会“换位思考”。所谓“换会”，即俗话说的“板凳调头坐”，就是要善于从对方的角度和处境认知对方的观念、体会对方的情感、发现对方处理问题的个性方式。只有设身处地地多为别人着想，才能够最大限度地理解别人，从而找到相处的最佳途径、解决问题的恰当方法。孔子有言，“己所不欲，勿施于人”，意思是自己所不想要的，不要施加到别人身上，说的就是这个道理。也正如一位哲人所说：“你希望别人怎样对待你，你就先怎样对待别人。”因此，交际中只要少一点自以为是，多一点换位思考，就会少一些误解和摩擦，多一些理解与和谐。

七、弹性

一个人的人际关系不和谐，原因可能是多方面的，其中往往与他交际方式太死板，不留余地有关。因此，我们需要在交际中建立一个“弹性隔离带”，使自己、对方、甚或双方都能获得更大的回旋空间，以减少或避免一些不必要的摩擦或伤害。比如说，在答应别人时，不要总是那么言之凿凿，一旦自己因客观原因无法兑现，岂不给对方以“言而无信”的印象；在拒绝别人时，不要总是那么生硬地一口回绝，不妨先答应考虑一下，给自己留点回旋的空间，以便到时候“进退有据”；在批评别人时，不要一味地高声大嗓，如果是在公众场合，最好点到为止，照顾一下对方的自尊；与人争论或争吵时，不要口不择言地说些“过头话”“绝情话”，这不仅会严重伤害对方的感情，而且也往往使双方难以“下台”；在请人帮忙时，不要直接让对方按你的要求去做，一旦事情不该办或对方无能为力，难免会造成尴尬的僵局，等等。大量实践表明：为自己的交往增加些弹性，给自己和他人都留些余地，有助于你的人际关系更加和谐。

八、诚信

孔子说：“人而无信，不知其可。”诚信是无形的“名片”，关乎一个人的形句和品质。在现实生活中不少人“一切向钱看”，不讲诚信，连自己的亲朋好友都敢蒙骗，由此使得人际之间信誉度降低，严重损害了人与人之间的关系的和谐。面对诚位的缺失，光是呼唤是不够的，我们每个人都是建设诚信大厦的砖瓦，需要我们从自身做起，从身边的一件件小事做起，如：不要失信于人，对别人有求于我们的事，我们一旦答应了就要尽全力去办。如果确因客观原因无法完成，就应向人家解释清楚，求得对方的谅解；要尽可能本色地做人，不要总是带着一副假面具与人交往，虚对委蛇；不要抱着“没有永远的朋友，只有永远的利益”的想法，以一种“利用”的心态与人交往，甚至做出“过河拆桥”的卑鄙之举；防人之心固然不可无，但也不必处处设防，总是用一种怀疑的眼光来看人，须知猜疑是人际关系的暗礁。只要我们每个人都以自己的实际行动恪守诚信，相信诚信之火定能成燎原之势，到那时和谐的人际关系何愁不能建立？

九、合作

当今社会，人与人之间的竞争日益激烈，但这并不意味着合作变得可有可无。相反，随着社会分工的精细和工作内容智力成分比重的增加，许多工作不再依靠个体力量来完成，而要依靠团队合作来实现。一个人即使本领再大，是块“好铁”，但充其量又能打几颗“钉”呢？因此，合作是人际交往的基本准则，一个善于交际的人必定是个善于合作的人。在合作基础上竞争，在竞争基础上合作，是人际交往的基本态势。如果只讲竞争不要合作，那么竞争必定会不择手段的恶性竞争和无序竞争，人际关系的和谐也将无从谈起。所以在人际交往中，我们应予对方多一些支持，少一些拆台；多一些协商，少一些固执；多一些沟通，少一些封闭。只有这样，我们的人际关系才能少一些紧张与摩擦，多一些温馨与和谐。

十、互惠

在现实生活中，人与人的关系之所以会出现不和谐的音符，产生一些矛盾和摩擦，其中就与一方某方面的利益受损有关。因此，要有效化解矛盾，消除摩擦，就不能太自私、“吃独食”，而应坚持“互惠”，追求“双赢”。比如：在交际心态上，不要只想自己享受，不让别人舒服，更不能以置对方于死地为后快；考虑问题时不能只为自己着想而不为他人考虑，只顾眼前的利益而不考虑长远的利益；在双方意见不能统一时，可跳出“思维定势”，谋求一个折衷方案；对利益有争议时，双方要坐下来诚恳协商，必要时不妨都作出一定的妥协。人际关系要达到和谐，必须保持一定的平衡，任何一个好的关系都是双方受益,如果一方长期受损, 这种关系是长久不了的。在交际中，只要我们肯让自己先退一步，肯把对方用面子给足，肯在自己的底线上留有一定的弹性，肯与通与利益共享,共谋发展,那么, 就一定能取得沟通的最佳效果,也一定能使人际关系变得更加和谐。

《论人际关系》 ... no reply

sai — Sun, 04 May 2008 10:30:09 +0800

《论人际关系》
熊春锦

每个人的生命场性是否祥和，使人在交往时是否愿意交流和接触，这都与每
个人修心的层次和神性佛化的程度以及内在质元能量的强弱直接相关。这种
不同层次的差异性也就构成了人与人之间、同修与同修之间人际关系的千丝
万缕的差异性，相互之间构成各不相同的关系。而且在每个人修证的不同阶
段，也会出现相应不同的现象，出现新的一些变化和新的组合模式。德性能
量场的五德成份特性，在其中起着主导性的决定性作用。

这种人际场性关系基本是四种模式：一、依附追随型；二、同气相求型；
三、臭味相投型；四、因果纠缠型。这四种类型，可以说囊括了世间人类人
与人之间复杂多变、百态纷呈的复杂关系。

我们在世间指导修真证道的玄门，是一个由众多向善向真而集约在一起的人
的群体，她也并非世外桃源，也不是真空地带。相反，由于修真者场性的打
开，感应力、捕捉信息能力的成倍地增强，在内部这种人际关系与社会中相
比，有过之而无不及，每个人对这种现象要有着足够的认识和心理上的准
备。部分学子，常常怀着一淳朴的心态将玄门视为世外桃源，认为没有任何
矛盾和冲突。这其实是道理上未通透的一种现象。每个同修当知，人无完
人，皆有业因。我们正是因为是人，并怀着一颗追求自然真理之心走到了一
起。

在这个大家庭中，每个人都带着历史烙印，携福提业，优点缺点参差交错地
走到了一起。虽然聚在一起，但是每个身心中这些好的、差的、坏的东西，
都会自觉或者不自觉地或者自然地散发出来，特别是阴暗面在强场中更是难
以掩饰和克制。我们中的一些心灵敏感的同修，常能及时感知和捕捉到这些
现象，出现一些难受的反应。但是，我们要静心地看到这些都是很正常的一
些现象，它们的出现不会影响到整个集体的根本方向。也正因为如此，我们
每个人都有着一段很长的路来修炼自己，清因消业，积行累功，修心炼己，
佛化性体，清静心身，使心、神、意、形完整地、真实不虚地交付于天、
地、师、众生、众灵。真正地慈悲于众生，奉献于众生，服务于众生。大家
都走出了为一己之私利修证的低谷区和盲区以后，那才会真正出现福祉祥瑞
的集体。大家真正地和睦相处，无烦恼，无忧愁，无隔阂，无相畏。这种道
气常存的局面，要靠大家共同努力，每个人都真实地在修炼心和性上下功
夫，早日冲破己欲私心樊笼的囚困，牢固地树起众生心来实现。

在我们目前现状的队伍中，我们暂时还不能苛求过高，相反应当多一些包容
心、慈悲心、宽容心、关怀心，对还存在差距者，多一分谅解和理解，通过
我们以大慈大悲之心，用不同的方式去帮助他（她）们，早日走出低谷，樊
笼脱困。而不应当退避三舍，敬而远之，从而背离自己渡己渡生的根本誓
愿。要知道修心在身旁，炼己在身边；在这种环境中，难受说明自己的场还
稚弱，这也就是差距，他在这一点上也就是你的老师，他用自己的缺点照出
了你的弱点，他使你找到了自身的不足，还当感谢对方才是。你就抓紧时间
修和炼，当场性质元量级升高后，这种压力也就自然化归于无形。在这种环
境中可以煅炼、强化、提升我们的仁慈德性、礼义德性、众生心、渡生愿；
也是一个极好的炼己修心场所，应当把握好，充分运用它。当然，能对他人
造成压力和损伤者，更应该注意到自己心、神、意等系统上存在的问题，绝
不可掉以轻心。要尽快找到自己内环境中的症结所在，对症下药，苦志炼
己，彻底清理心、神、意中的非道性杂质和垃圾，清静心身意，佛化元神性
体。从而在根本上扭转自己，使自己能够全面地、正常地融合于集体的整体
祥和场性之中，同步前进。

人以群分，物以类聚。人际关系的四种基本模式，也要注意分析和鉴别，不
然在自己场性不强不纯时，很容易误入歧途而不觉，待到觉时回头迟。例
如，第一种的依附追随型，它虽然典型地表现出“人以群分”的特性，但是
在实质上又分为正道依附追随型和旁门左道依附追随型。所谓依附追随，是
指一个强场性生物场对另一个或众多较弱生物场的作用力。强场者的生物场
性，其能量来源是多途径性的，可以来自于正道，也可能来自于旁门左道，
甚至物灵界。这种生物场性，内含着背景来源、历史积累、今世修炼所聚等
几个方面的质元能量。这种强场性中，既有阳性成分为主体的正道场性，也
有层级较高难为常人所辨识的阴性为主导的场性。所以，必须加以鉴别和区
分，才不致于正邪不分黑白莫辨而自误或者误人。

以历史为镜，可以知兴衰。在近代史上，以毛泽东为首的正道强场和以蒋介
石为代表的旁门强场的一场大较量，可以说是最具说服力的史鉴。这场较
量，最终以毛泽东的正道强场取胜而告终，毛泽东之所以能取胜，关键是因
为当时他所领导的共产党以民众之心为心，代表着最多民众的心愿。这就是
众生心的表现，是属于正道性质的关键所在。当时，蒋介石虽然也提倡礼义
廉耻等道学和儒学的精华，但是他所代表的只是上层少数人的根本利益，并
未代表民族民众的根本利益。最广大的民众，是众生中极为重要的一部分群
体；众生心的能量无穷，它能载舟亦能覆舟。只有具备众生心的强场才最具
有生命力，这也是正道与旁门左道的分水岭和鉴识镜。

在修真界，正道强场，是以阳性强场与大慈大悲心力相结合而释放的一种生
物场。所以，处在这种场性中或者与这类人接触时，即有一种如沐春风、如
沾雨露的愉悦安祥。其气场的感受使人亲切，心中杂念顿失，处于一种柔和
清静和安宁静谧的状态中。正道强场，是以阳性质元释放幅射和慈悲心力潜
移默化相结合而作用于外界的场性，从而产生多种生物生理作用力，使感受
者在心性的深层都产生正向性的变化。

旁门左道的强场，则是以层级较高阴阳特性中的阴性场为主导力的。这个层
级较高，是指太极图模式的层级性。一般的人和初修者，都是低层级的阴阳
复合身心环境。对这类层级较高的阴阳太极的内在质性，不易辨识和区分；
甚至很容易混淆这种质性的阴阳本质，将阴辨识为阳。加上其内在深藏不露
不显的心机和借用佛道的词句的粉饰，就更加难以区分和识别。但是，无论
其是有意还是无意地、自觉地还是非自觉地掩饰其本质，他们本质性的东西
还是会透发出来一些；所以，有些身场心场比较敏感或者已经开放者，常常
能够敏锐地感觉这种场带有明显的压迫力、胁迫性；甚至有针刺感，令人烦
燥不安，思绪纷乱。因而，常常敬而远之，自觉地退避一旁，难以接近交
往。

这种正道与非正道的强场，可以用大小磁石之间的关系作简单的比喻。正道
强场的大磁石，是用其本身的正极（阳极）作用于周围众多小磁石的负极
（阴极）而产生作用；阳极场作用于身边人的阴极场时，能具有扶阳助阳而
抑制熔化阴极的作用。一般情况下，都能使其体内的阴性系统蜷伏不动，处
于被动地位。当然，有极少数的顽阴也可能负隅顽抗，甚至当即跳了出来，
使人心中产生多种破坏性的念头，进行对抗。这种事例，我也曾经遇到数
例。在接触聊天中，其心中的阴暗面在阳性场的作用力下暴露无遗，难以自
制，从而出现感到格格不入无地自容的现象。

非正道强场的大磁石，是用其本身的负极（阴极）作用于周围众多小磁石的
正极（阳极）而产生作用力。这种非正道的强场，由于其负极磁力的量级，
远远超越小磁石正极的量级；所以，能够很轻易地抑制小磁石的正见正识，
用其层级较高的阴，控制层级低而且量级小的小磁石；使小阳中的内阴放
大，产生共鸣，而发挥其吸附作用。这种阴性场，由于迎合了小内阴中深藏
的欲望与贪求，常常最能迷惑心智。而小磁石中的阴极系统则异常活跃，从
中兴风作浪，推波助澜，导人入非，不辨正邪，泥潭深陷。非正道强场所能
吸附影响者，大都属于内环境中阴我偏盛、而阳我和真我偏弱的福慧浅薄
者，或者历史上曾属正道但又曾入歧途者，以及本因中原本属于旁门左道
者。

同气相求型。这一类型，是指正道本质处于优势,而内阴处于弱势，大家彼此
的内环境质元量级和修心水平基本接近的人群。这一人群之间，由于正气相
似而且接近相同的层次，同气易相融合和互补；因而很容易和平相处，和睦
交流，亲近为友，共同赴修正道正法。即使有矛盾，也易于互谅和化解于无
形之中。他们在历史上常常具有同一师门之谊，或者同觅正道正法的经历，
所以常有曾似相识之感。

臭味相投型。这一类型，是指在正道门中初修者中的少数人群；在旁门左道
中，则是普遍存在的人群聚合现象。当每个人的内环境中，阴阳系统势均力
敌阶段，或者阴性系统暂时处优势时期，人们的交往常常容易出现臭味相投
的交往结构。这种臭味，是指心灵场中阴性系统释放的贪、嗔、痴、疑等不
断散发着一己私欲的臭气；而且，这种信息彼此接近或者相同，因而很容易
彼此接近和投缘。如果同在正道中修证，随着各自修心炼己的进步，也能转
化成为健康的同气相求型。当彼此修心炼己水平距离拉大时，也会出现自动
解体现象。

因果纠缠型。这种类型，稍微表现复杂一些。这类人际关系，主要是与各自
历史经历所携带的本因相关。这种本因起着主导作用而构成的人际关系形
态，是普遍的社会现象。而且，这类形态，与上面所讲的几种类型也是相互
渗透互相关连的，因为因果律是普遍规律现象。其中的差异性，主要表现于
“纠缠”形态中。由于历史上所造之因，有善和恶之分、恩和怨之别。现在
走到一起，也就出现一种恩怨交织、离合缠绕的人际关系，从而表现出爱与
恨纠缠的百态人生关系。他们可能一段时间里相见恨晚，一段时间里又互为
陌路，或者针锋相对、互不相容，将历史的本因演绎得淋漓尽致。

以上几种人际关系，不仅在社会中普遍存在，在修真队伍中的相当长的一段
时间内同样会存在，并且其表现比社会中更为典型和显而易见。对此，我们
坚持正修者，应当在理论上保持清醒的认识，不要因为这些现象在部分地区
或者环境中表现突出，而障碍了我们的智慧眼，搅乱心神的宁静，产生邪
见。我们修真队伍，是一所大学校，是造就真人的学校；我们造就真人的法
宝，是《道德经》的引领，修心炼己，修持正道正法。这，是全面转化内部
各种人际关系的根本法宝。在这个学校里，只要每个人都持正守正而修炼，
始终把握住修心炼己、省己迁善这些根本方法修，在修心炼性这个根本上求
证大道；这些暂时存在的各种类型的人际关系结构，终将归一而化，归化为
众生平等、万莲齐开、道气一体的祥瑞和睦无尘的大集体。

晓捷谈爱情 ... no reply

青蛙王子 — Thu, 17 Apr 2008 09:25:21 +0800

2008年4月1日

距离上一篇关于爱情的文字，日子已经过去了将近两年。这两年在回顾的时候，仿佛有20年那么长。今年是晓捷的本命年，跟前面34年相比，最近两年，在晓捷的生命中，有更多丰富的经历，走过了更长的心路历程，对人生、爱情的领悟，也越来越到了一个美好的高度。

先摘一些关于亲密关系的，极美极好的文字，与大家分享：

--摘自《告别娑婆》，P366：

“......我们不需要对方履行爱的特殊责任，我们让对方彼此活出自己的样子，我们能够一无所求，自由自在的爱着对方，藉此活出我们与基督以及上主的一体无间。

......当你面对世间的关系时，不论属于“特殊之爱”或“特殊之恨”，全都一样，切记别再担心对方是否爱你，你只管去爱他们就成了。他们怎样看待你，一点都不重要，你只需活出那爱，就那么简单。结果呢？爱会成为你对自己的感觉。”

--摘自《钻石途径》，P21，《如何拥有融合感，却不属于这个世界》：

“让我们来谈谈另外一个例子：与某人生活在一起，同时又保有独立性。拥有一份关系通常意味着你得牺牲自己的某个部分，或是必须做些妥协。假设你并不想这么做，假设你很想和某人亲密，爱与被爱，却又无需妥协而只做你自己，那么你要如何活在世间，但不属于它？首先我们必须理解关系的本质是什么，才能回答上面这个问题。

对亲密关系的需求，其实是渴望实现在童年时与母亲的某种关系。当你四、五个月的时候，你是处在一种“共生式”的状态里。那时你和母亲是融为一体的，你并没有一种“我是我”而“你是另一个人”的感觉。你只有一种美妙、愉悦、温暖及融为一体的无区分感。

如果思考一下你在关系之中你想要的是什么，通常你会发现，你很想跟另一个人亲近到不再有任何界分感的程度。你心中有一股强烈的渴望，想要融入另一个人中。这甚至不再是两人是否相爱的问题，而是渴望存在的只有爱。你就像是一座奇妙的金黄色池塘－－如同阳光洒落在蜜糖上一般，一个金黄的子宫。你觉得安全，被保护，整个人都融化了。你的身体充满了愉悦感；你的头脑活动完全不见了。因为我们在婴儿时期跟母亲进入过这样的经验，所以我们认为若想再度拥有这种状态，就必须和另一个人在一起。于是我们就开始寻找适合自己的人。其实我们真正想找到的只是那份融为一体、黄金般的温暖感。

我们如何才能拥有这种状态而又不属于这个世界？首先我们必须了解，那种完全融为一体的状态，完全消融于一体感的愉悦状态，就是我们的本体。你不需要和另一个人在一起才能经验到它。你可以在独处时，与你的猫相处时，与地毯、汽车或另一个人在一起时，经验到这个本体。我们需要另一个人才能拥有这股黄金般的融合感，这样的信念往往是非常非常强烈的，“只要我能融化在你怀里，只要你还爱我，一切都会是美好的。”对大部分而言，和另一个人在一起，确实比较容易经验到融合状态。他们以为自己心中早已拥有的状态，必须靠别人才能感觉得到，其实他们要追寻的只是本体的某个面向罢了。因此，在这种情况下，“活在世间，但不属于它”显然不意味着你应该放弃关系躲到山洞里。真正的重点是，不论你做什么，不论是否在一个关系中，你都必须洞悉自己的内心，去发现阻碍你经验那份融合感的东西是什么。不论你身处何地或与谁相伴都一样。

对这种本体状态的渴望，不但会影响到伴侣关系，也会使我们想拥有自己的小孩；人人都渴望和自己的孩子融为一体。有时当人们在寻找美景或其他事物时，他们也想要和周遭的一切融合，但是他们却认为自己必须拥有一些条件，这件事才会发生。因此，就探索内心的那个黄金般的本质而言，关系的互动可说是一项严格的考验。”

对于晓捷来讲，在亲密关系中，越来越体验到了“安全，被保护，整个人都融化了，美妙、愉悦、温暖及融为一体的无区分感，和融为一体、黄金般的温暖感。身体充满了愉悦感；头脑活动完全不见了。”

这真的是一种超级美妙的感受！从身体到灵魂，整个身心仿佛处处挂满了小小的金色铃铛，时常敲响喜乐、温暖的乐音。这样的美好，就是天堂的瞥见，彻底的合一之境的先遣部队吧。

接下来，晓捷会继续往“爱会成为你对自己的感觉”这个方向前行。

晓捷会陆续整理这段心路历程中的收获，写成文章，开设亲密关系工作坊，帮助更多的朋友，获得美好的亲密关系。

2006年5月30日

这是2006年5月30日，晓捷在进行完几次催眠和前世回溯之后，写下的关于爱情的文字：

从明白什么时候是“异性相吸”开始，我就开始憧憬爱情，憧憬初见时那种闪电一般掠过全身，命中注定的奇异触动，憧憬相见时怦然心动，欲语还休的微妙感受，憧憬深夜里辗转反侧，心灵牵动的美妙滋味。

渴望灵魂与灵魂之间，穿越时空，飞越一切藩篱，自在、美妙、率性、奔放的呼应和拥抱，那是最华美的歌唱，最灿烂的舞蹈，和最辉煌的庆典。

最近所发生的一切，让我微微的目眩神迷，生命中这扇大门的开启，将我引入了一个渴望已久，似曾相识的神奇世界。

当一切的欣喜与快乐掠过我，在河流的最深处，从内心中，隐隐的，我想问，这一个疑问，有解吗？何时能解呢？

重新回到人群之中，却发现当喧嚣芜杂的表象和幻象从眼前拂去，我曾经以为高大的，曾经以为强壮的，曾经以为也许可以依托的，原来不是那么回事。

作为生灵，我都尊重珍惜，同时在内心中，不禁微微叹了一口气。

心灵和眼光都变了，对异性的“英雄崇拜”却没有改变，只是去除了表象和幻象。在视野中，在感觉里，心灵的智慧和力量比我强大的，属于我的那个灵魂，我到哪里去找寻呢？我内心深处那个渴望爱情的精灵，可否找到她的依归？

就把一切都交给时间吧。它会给我一切的答案。

2005年6月25日

这是2005年6月25日，晓捷在组织了中学母校，湖南省常德地区汉寿县一中，90届100多名同学聚会后，在晓捷主办的一个“在京汉寿籍同学会”网站论坛上，有感于一位有灵性有才气的女同学，关于青春往事的帖子，所写下的文字。

对于青春，对于情感，对于生命中一切美好易逝的东西，一种深深的眷念，和浓浓的感伤，这是女性所特有的一份财富。

什么是理想？我觉得就是对人世间，那些至洁至美至真至纯的事物的追求。它们珍贵，难得，无法预期，不可挽留，但是，仍然让我们心向往之，中夜思之，徘徊不去，辗转反侧。

爱情也是理想的一种。那爱情又是什么呢？我把它比作传说中的青鸟。有谁见过青鸟呢？没有。但是，它的神秘美好，万丈光华，总叫人向往，惦念，惆怅，忧伤。

这样的体验，往往让我们在平凡日子，刻板生涯里，偶尔走走神，生出一丝丝的甜蜜，和一些些的感念。

能够帮助我们抵御日常生活的单调，无情岁月的侵蚀的，不就是这些温柔的回忆，和幽微的感受吗？

全然的接受，不随境而转的心灵平安，无抉择的爱。

(3) 调整现在也是一种防卫 ... no reply

sai — Tue, 25 Mar 2008 12:17:29 +0800

这里指的是﹐你希望按照你的意愿去安排世界的所有企图﹕将东西整理得更整齐.更有序﹔将你所有财政信息输入计算器﹔ 将房子保持整齐清洁﹔安排家人按时吃晚饭﹔把你的工具做上记号﹐并放在合适的工具架上﹔你有衣柜.鞋子和抽屉整理器。你总有一种感觉﹐如果你能将一切都整理得完美有序﹐你会更安全更快乐。

再次提醒大家﹐这不是说你应该活得像个野人﹐这里要揭示的是在你所有努力中隐藏的深深恐惧﹐至少它暗示了当你面对一个杂乱抽屉和桌布上的一块污迹时﹐为什么你感觉想哭的原因。这里面有超出你想象的东西发生。在你心灵深处某一个地方﹐有一个恐惧﹐那就是你认为如果你失去控制﹐如果你停止整理你的世界﹐让它清洁.整齐.有序﹐你的世界将崩溃。这就是你潜意识所感觉的威胁。那么你投入地整理.调整这一切就是你针对这一威胁的防卫。
.2.
在我们计划未来﹐牢记过去﹐试图调整现在的所有行为背后 ﹐只是这样的简单想法﹕"你所做的一切来自一个信念﹐那就是你必须保护自己﹐以防范那些隐藏危险的事情发生"(1)。这一根本的态度决定了你在这个世界所做的几乎所有的事情。你看你自己是一个渺小的生命体﹐活在一个敌视的大世界中﹐你对所有事物都采取一种防卫姿态﹐你确信正在发生的事总隐藏着对你的一种威胁﹐你必须不停地防范这一威胁。你相信这一威胁是真实的﹐从而为你的防卫找到证明。针对这个世界﹐你认为自己有"一种天生的脆弱性"(2)。那些怀有这种想法并极端保护自己的人﹐我们叫他"妄想狂"。实际上﹐我们都是﹐我们都被恐惧而驱使。

这包括所有的人﹐不只是某一部份。"这个神智不清的信念正是这个世界存在的基础"(3)。如果你观察一下﹐你对威胁和防卫的认同随处都是。我们的房屋是为了挡风避雨或防范小偷﹐这个世界大多数想法都是关于防卫。我们花费上亿的钱去防疾病﹐我们支持顾客权益会来保护我们免受不诚实公司和有害产品的伤害。这整个法律和惩罚系统都是试图保护我们﹐使我们免于那种我们认为其它人可能伤害我们的危险。几乎每个国家预算的最大部分都是为了防卫。我们推举看来最可能保护我们的人做首脑﹐如果我们担心其它国家的攻击﹐我们会支持热衷于强大国防的领导人﹔如果我们害怕某一种族的攻击﹐我们就选举一个歧视这一种族的首领﹔如果我们视自己为受压迫的少数民族﹐我们会支持一个为我们利益去争取的领导人﹐甚至我们的道德规范与我们所崇拜的上主﹐也是基于害怕而选择的﹐我们会选一个能提供给我们最好保护的神﹐从而免于堕入地狱的恐惧(4)。

这个世界所有的一切都是为我们这种防卫之心来服务的。每一个防卫----你有成千上万种防卫----证明了你所防范的那种威胁的真实性。

现在﹐如果威胁是真实的﹐那么防卫也就有意义了。没有一种你所看见的威胁是一种真正的威胁。虽然你认为你好像能受到攻击﹐但你的真我不可能被攻击。也许对你来说﹐这很难理解﹐但你不能否认那庞大国防系统.国家.团体和个人所做的﹐都清楚证明了我们都走在一个危机四伏的世界中(5)。我们压制我们的头脑不去面对它﹐因为它太庞大﹐无法解决。那些想去解决这种恐惧的人要么疯了﹐要么自杀。看看这最严重的危险是什么(存在主义是一种以试图面对这一恐惧而出名的哲学思想。Sartre写了一本<<没有退路>>﹐Kierkegaard写了一本<<恐惧和颤抖>> ﹐Paul Tillich提及人类基本反应是愤怒与焦虑)。

.3.
我们认为防卫能让我们安全(3)﹐并给予我们平静与安全的感觉。事实上﹐"防卫是令人害怕的"(1)。如果我们用五把锁去锁我们的前门﹐每次我们开锁与关锁时﹐ 我们都在提醒自己﹐外面有些变态的坏人正藏在那里等着攻击我们﹐我们加上去的每一把锁﹐只会增加我们的恐惧而不是减轻我们的恐惧(2)。这个课程说的防卫 ﹐其实是什么都没做﹐只是"使恐惧变真﹐从而让恐惧得到证实"(4)。我们认为防卫带来安全﹐但它却不能﹐我们潜意识知道这一点。

耶稣问道﹐在我们费劲全力去增加我们的防卫时﹐为什么不停下来问我们自己三个简单问题﹖
a. 你正在保护什么﹖也就是说﹐你尽力在珍惜什么﹖
b. 你如何去保卫它﹐即你将用什么方法保卫它﹖
c. 你所防范的是什么﹐即你认为那里有什么威胁﹖
这一课关注这三个问题并予以回答。通过这样做﹐它证明了整个防卫系统是无用和不理智的﹐它只是为恐惧提供保护﹐而我们原本是想消除恐惧。记住这三个问题﹐在我们余下的课文中﹐我们将提及它。
已治愈的心灵不再自行计划 (02) - 练习手册第壹佰三十五课读后感
摘要: "身体的健康是完全保证的﹐因为它不为时间所限﹐不局限于气候.疲劳.食物.饮食或你以前要它遵守的一切法则" (W-136.18:3)。
.4.
先看看我们保护得是什么(4)﹐考虑一下你认为必要的大量防卫措施。你所保护的一定是非常脆弱的﹐不堪一击﹐它一定易受攻击----"易于遭劫"(2)和" 无法保护自己"(3)﹐它一定是某种东西不能保护自己﹐才需要你去付出很大努力去保护它(3)。那么什么最适合这种描述﹖

" 什么都不是﹐只是你的身体"(4)。你的每一个防卫﹐从一个角度或另一个角度都设计来保护你的身体﹕房屋.衣服保护身体﹐顾客权益组织保护你免受食物中毒.汽油爆炸和有尖锐边角的玩具的伤害﹐锁门是为防范坏人的袭击和对自己所属之物的保护。因为你身体需要这些﹐这身体正是你尽力保护的对像。

这个身体是那么脆弱﹐它需要如此多的保护﹐它不堪一击﹐我们的汽车安全带随时提醒我们这一点﹕身体很容易被摧毁﹐细菌可轻易攻击它。身体又是如此复杂﹐任何地方都可能出错﹐你穷及一生去"小心地.深深地"(4)保护你的肉体﹐但无论怎样做﹐最终这个身体还是会"衰老.生病"(5)最后死亡。无论你怎么做﹐你都将失败。保护身体是一个没有希望的努力。

现在﹐如果我相信我的身体就是我﹐那么这样的努力是可理解的。我们大多数人在追求灵性的道路上﹐总假装我们更明白----我们知道自己不是这个身体﹐或者我们不仅仅是这个肉体----但看一看﹐我们仍然花费我们所有精力去保护它﹐我们所做的防卫证明我们并不相信我们所说的话。错过一顿饭的恐惧﹐表明我们仍认同于这个肉体﹐并认为它就是我。

再一次﹐我觉得有必要加一句﹐ 课程并没有说﹐我们这样做是很坏的。不要为此感到内疚。但课程要求我们承认它.诚实面对它。课程坚称﹐我们放在肉体上的所有注意力是一种错误的关注。它说我们正犯一个错误﹐我们正让自己去承受那极大的.深植人心的恐惧----远远超过害怕。课程所建议的步骤﹐不是停止照顾身体﹐而是认识到还有更重要的东西 ﹐并且﹐最终发生在身体上的事不必在意﹐因为它只是一个临时的学习工具。
.5.
你因恐惧而保护你的身体﹐但身体不会害怕(1)。那些恐惧来自哪里﹖不是在肉体﹐是在心灵中﹐你的肉体不会怕任何东西﹐是你的心灵害怕。心灵认为它住在这个肉体里并深陷其中﹐因此是你的心灵害怕。
"除了你为它指定的需求外﹐它没有任何需要"(2)。如果你想象这句话所暗示的﹐你会发现这句话令人醒悟。将这句话应用到极端﹐你的身体不需要食物﹐不需要水﹐不需要睡觉﹐甚至不需要空气﹐它不需要任何东西﹐除非你认为它需要﹐你的心灵将需求分配给身体。

印度 Yoga 者已证明这些话的真实性﹐他们可以几周没有食物和水﹐可以活埋在地下﹐没有空气﹐仍能生存。一个罗马天主教修女 Theresa Newman﹐只需水和圣饼而生活很多年。这些证明了这些话有道理﹐也许证据不够﹐但这仍是证据。我们的心灵拒绝它﹐并趋向于认为这一定是一个骗局﹐因为如果相信它﹐将威胁我们的整个防卫理念。我没有建议我们立刻放弃食物和水﹐或者成为一个Yoga大师才是我们的必修之路﹐我只是建议大家需要对我们的身体产生疑问。

如果你认为我在这里夸大课程所说﹐看看下面这一句﹕
"它不需结构复杂的防卫措施﹐不需保健药﹐不需照顾﹐根本不需在意"(3)。

"不需照顾﹐根本不需在意"﹐这很明白了﹐不是吗﹖在下一课第一百三十六课中﹐这一观点又以稍稍不同的方式加以重复﹕
"身体的健康是完全保证的﹐因为它不为时间所限﹐不局限于气候.疲劳.食物.饮食或你以前要它遵守的一切法则" (W-136.18:3)。

耶稣在两千年前也说过同样一件事。
"不要为你的生命所焦虑﹐不用担心你该吃什么喝什么﹐以及你的身体该穿什么。难道生命不比食物更重要﹐身体比衣服更重要吗﹖看看那天空中的鸟......你那天国的天父知道你需要这些东西﹐只需先追寻天国﹐向往他的伟大﹐那么所有你所需要的将给予你"(马太福音)。

如果你浪费时间去保护你的身体﹐尽力使它更漂亮.建堵墙来保护它﹐你所做的这一切只是在宣告﹐身体是你的家。"你的家正敞开大门等候时间窃贼的到来﹔身体会腐朽﹐会倒下﹐它是这样的不安全﹐你不得不用自己的生命去保护它"(4)。

(2) 重现过去也是一种防卫 ... no reply

sai — Tue, 25 Mar 2008 12:15:57 +0800

重现过去是什么意思呢﹖"重现"这个词意思是使它激活﹐再现眼前。当你将过去再现当前﹐ 你激活了过去﹐也就是说当你认为过去某个东西到现在仍有效﹐你激活了它。当你挖出一个老的积怨﹐并告诉某人她去年所做的某件事现在仍伤害着你﹐你就重现了过去。你给予它并未有的力量。你正谈论某一个已死去的东西而又把它激活。当然﹐它只存活于你的想象之中。

耶稣说﹐当你那样做﹐你正把虚幻的威胁变为真实﹐同时又用虚幻的进攻去防范它。从某个角度说﹐你相信过去可以伤害你﹐好象它正在伤害你﹐那你正为"这个过去阴影中的小人"(T-13.IV.6.1)而反应﹐好像它是真实现前的威胁(请阅读第十三章第四.五.六节﹐那里有一个关于我们如何创造一个完整隐藏在过去阴影中的世界的讨论)。

(1) 计划未来是一种防卫 ... no reply

sai — Tue, 25 Mar 2008 12:15:02 +0800

计划未来是防卫的一种表现形式﹐它预测将来可能发生的威胁﹐然后设法去应付它。如果你想一想﹐即使去杂货店买东西的简单计划也是一种防卫。你去买东西的真实动机是什么﹖很简单﹕你注意到你缺一些生活所需﹐比如说牛奶和香蕉﹐或者是猫食(对于我是最常见的提醒)﹐那么威胁是什么﹖如果你不买食物﹐你将没东西可吃(最终你将饿死)﹐或者我的猫将追着我乞食。如果它病了或死了﹐那我会觉得内疚。即使去杂货店购物﹐也包括有一个潜在的威胁和防范它的一个计划。

现在﹐让我们来处理一个针对奇迹课程常见的误解。课程并没有说你不应该列一个购买清单﹐然后去购物。课程揭示了那隐藏在我们所有人心灵深处的秘密﹐那里有一个对威胁的认同﹐一个我们几乎从未意识到的深深的恐惧﹐以及我们可以做点什么的信念。它不是在谈论你做什么﹐它是谈论你在做的时候你在想什么。它谈论的是你在害怕什么﹐你正在保护的是什么﹐以及你如何去保护它。紧接着我们会看到﹐防卫总与你的身体有一些关系。你相信你必须为保护身体而对付威胁﹐其实真正问题在你心灵中。所有错误必须在它产生的层次上去纠正。只有心灵有能力产生错误﹐身体只会对错误思想反应时才会犯错。(T-2.IV.2:3-4)

记住﹐只有心灵能创造错误﹐纠正只能发生在思想层次。"除了作为心灵的学习工具﹐身体没有存在意义"(T-2.V.1:7,9)。

这一课和它所讨论的教导﹐都主要为了纠正你的心灵﹐不是纠正你的行为。心灵纠正了﹐行为自然会改变。"除了你的思想层次﹐你不需要任何指导"(T-2.VI.3:5)。

已治愈的心灵不再自行计划 ... no reply

sai — Tue, 25 Mar 2008 12:13:10 +0800

已治愈的心灵不再自行计划

(01) - 练习手册第壹佰三十五课读后感
提交者: editor02 日期: 2006/4/6 22:18:11 阅读: 10
摘要: 日常生活中的一个压力来自于我们的一个坚固想法﹐这个想法就是我们必须为我们的生活做计划。
--Allan A. Watson着，彬鸿译
奇迹课程具有很强的操做性。它能将深奥的玄学真理运用于我们的日常生活中﹐使我们认识到﹐正是我们生活中的习性﹐带给我们思想的冲突﹐心灵的痛苦﹐甚至精神上的疾病。

日常生活中的一个压力来自于我们的一个坚固想法﹐这个想法就是我们必须为我们的生活做计划。通过重新检查我们做计划和决定的过程﹐奇迹课程保证我们可以找到一种方法活在圣灵的当下自信中﹐并从那种认为生活方向取决于我们自己的焦虑中解脱出来。通过练习它所推荐的方法﹐我们的心灵将达到那完美的平静﹐无懮无虑以及日增的快乐中。
内容包括﹕
• 为什么做计划是为了防范我们的自性﹐也是增强我们恐惧的原因。
• 身体在我们做计划时的重要地位。
• 做计划与疾病的关系。

• 我们怎样在不自行计划下生活。

• 奇迹课程中那渐进柔和的步骤使我们心灵从做计划的焦虑中解脱。
• 做决定。
• 我们可采取特殊步骤获得无懮的生活。

简　介

奇迹课程花了大量笔墨劝导我们将所有决定交付给圣灵。它说我们唯一的职责就是不再自我做任何决定（T-7.X.6:8).在练习手册第一百三十五课中它提到"已治愈心灵不再自行计划"。

我长久疑惑为什么在课程中如此强调这一点﹐以及怎样去跟随这一教导。首先﹐这一教导背后的理论是什么﹖提倡它的目的是什么﹖第二﹐从实践的角度﹐我们怎么能生活在这个世界而不做计划和决定呢﹖我怎么能完成这种转变-----从自己做所有计划和决定到听从圣灵为我做所有计划和决定。

我决定为了我自己﹐对第一百三十五课做一个详尽的研究﹐因为这一课对这一理念有一些深入探讨。我也对第十四和第三十章相关段落进行探讨。我愿在这个小册子中与你分享我的发现。

在这里提及的课程是我正在学习的。虽然我有足够体验相信这些课程是可以信赖的﹐它们所说的也是真实的﹐但我也只有有限的应用经验。我像大多数课程的学员或其它追求灵性成长的学生﹐有时聆听上主的声音﹐有时没有。撰写这个小册子对我是一个巨大帮助﹐使我更靠近那一天﹐即最终只聆听上主的声音而无它音。我希望能帮助你获得同样效果。

"自我防卫表示我受到了攻击"

课程概述

奇迹课程一直教育我们﹐"所有攻击都是自我攻击"(T-10.II.5.1)。它说我们不停地攻击我们自己﹐但对这一事实视而不见。我们认为攻击来自于身外某个地方﹐而从来没有认识到我们自身罪疚感才是攻击根源。它一次一次地建议我们仔细观察我们的所作所想﹐认识到我们行为中的自我攻击﹐然后让它离去。
练习手册壹佰三十五课将这一基本准则应用到生活中的一个特殊领域﹐那就是我们也许从未意识到的一种自我攻击的形式﹕做计划。
首先﹐它指出所有防卫只是一种自我攻击的形式﹐因为防卫使威胁的幻像变得真实﹐幻像好像是真的﹐所以我们试图去对付它。课程要求我们去深入观察我们在保护什么﹐如何去保护以及防范的是什么。

第二﹐它将我们的计划确定为一种防卫手段。耶稣说过﹐计划是为了防范未来威胁而采取的一种保护形式。如果计划是防卫的一种形式﹐那反过来也是对的﹕所有的防卫都是你去采取计划来反对真理 (W-135.17:1)﹐换句话说﹐防卫与计划是一回事﹐当你正采取某种措施去防范什么时﹐也就是你正在计划将来发生事情时你该怎么办﹐这些所有的防卫都是计划﹐所有的自行计划都是防卫。

总而言之﹐做计划是一种防卫的表现形式﹐所有防卫都是在攻击自己。因此﹐做计划只是自我攻击的另一种形式。这一点应被注意到并将它抛弃。

最后﹐这一课讨论了如何让已治愈的心灵指导生活﹕不再自行计划﹐只接受圣灵的计划﹐对圣灵指导完全信赖﹐对它的计划也充满自信。只有这样做﹐才可能让转变.治愈.奇迹在当下发生。

在以下一段段的批注中﹐我将对这一课的每一句进行批注。我建议你在读这个讲义前﹐阅读这一课的每一段﹐并在读讲义时打开练习手册。虽然我参考这一课﹐但我不会引用每一个词。

通过将大字体的数字放在每个段落批注的贻d头﹐我们可以清楚明白我们正在讨论的练习手册的段落序号。对于课本段落中句子的引用﹐我用句子的号码来区分。比如说﹐"(4)"指的是目前正在讨论的段落中的第四句。
题目﹕"自我防卫表示我受到了攻击"

这篇课文开头的理念表明了所有的防卫实际上是为攻击和受攻击的虚幻性作证人﹐如果你看到一种防卫的需要﹐那么你一定正接受一种攻击。

这一课接着揭示了当你做计划时﹐计划的目的就是为了保护你的小我(小我就是你自己的想象.混合我执及它的表像和身体﹐这个身体我将在后面引用为我执身体)。你认为小我是那么脆弱﹐它需要保护----这样做﹐就是你正间接地攻击了你的真我﹐即你的心灵或灵魂(它们不需要保护)﹐﹐因为你视真我正攻击你。

课文第一段展现了很多引人深思的概念﹐因此我将花好几页来专门讨论第一段。
.1.
除非你认为你被攻击﹐否则为什么你要保护你自己﹖事实上﹐一个防护的表痕中隐藏了三个假设﹕
a. 你相信你正被攻击。
b. 你相信这个攻击是真实的。
c. 你相信你自己的防护措施能使你免受攻击(1)。
如果你已准备采取某种防卫﹐所有这三个假设在逻辑上是必然成立的。
第一﹐如果你不认为你正被攻击﹐你不需要防卫。
第二﹐如果你认为你正受到的攻击是无意义的或不真实的﹐你也不会麻烦去考虑防卫。比如说﹐如果你是一头狮子﹐正被一只老鼠攻击﹐你不会去保护自己﹐因为那只老鼠不是一种真正的威胁。或者一个巫师正烧你的照片来攻击你﹐你也不会去考虑防护自己(除非你相信巫术)。
最后﹐如果你知道你所采取的所有防卫措施是无用的﹐你也不会劳烦自己去防卫。当一个人面对海潮来临之时﹐他不会试图用海沙建一堵墙来防范﹐因为他知道那是徒劳。

因此﹐如果你正以某种方式或任何方式去保护自己﹐你一定相信这三个假设﹕你正受到攻击﹔这是非常真实的攻击﹔你的防卫将足够地强大﹐从而能有效地防范你所受到的威胁。

耶稣说﹐认识到这一点已足够让你明白﹐防卫是愚蠢的。他说﹐"我们的防卫赋予了幻像完全的真实性﹐并试图去处理它﹐好像幻像是真的"(2)。除非你已研究了奇迹课程正文关于"所有的攻击都是幻觉"的事先理念﹐否则你将很难接受这一观点。如果所有攻击都是幻觉﹐那么试图将攻击视为真实甚至对它做出反应﹐好像它是真的﹐这都是愚蠢的。"愚蠢"这个词很好地描述了这样的事实﹕如果一头狮子正为一只老鼠所惊吓﹐并为了防范这个危险而考虑建立相应的防卫措施。但耶稣说 ﹐当你为了保护自己而防备你的兄弟﹐那就更愚蠢﹐因为你不可能被攻击﹐你的兄弟也不能真正地攻击你。 (奇迹课程正文在很多地方讨论了你不会受到攻击的概念﹐比如第六章简介的第一节﹐以及第十三章第一节的八至十一小段)。

防卫只是将幻像加在幻像上。这里有一个攻击的幻像﹐你又用另一种防卫的幻像来反击它。换句话说﹐你保护自己的能力就如你所认为受到的威胁一样地虚幻不实。你的兄弟不可能真正伤害你﹐你也不可能真正伤害他﹐所有这一切只是一个幼稚的游戏﹐就像玩具战士互相攻击。

然而防卫也带来一个严重的负面效应﹕它使纠正你的错误思想加倍地困难﹐因为它不只牵涉单个的幻像﹐还有一层层的幻像﹐幻像包含另一个幻像。将你的思想转变到能完全理解学员手册壹佰五十三课所说的﹐"不设防﹐我即平安"(W-153)﹐那不是件容易的事。

" 这就是你所做的"(4)。你所做的是什么呢﹖幻像加上幻像﹐你使虚幻的威胁变得真实﹐然后又用虚幻的防卫去响应它。你什么时候这样做呢﹖那就是当"你计划未来﹐使过去重现﹐或是按自己的意愿调整现在时"(4)﹐用另一句话说﹐你用处理时间的方法来对待它﹕将来﹐过去和现在。让我们看看耶稣是如何解释它。

若水答：有没有外星人 ... no reply

sai — Tue, 25 Mar 2008 12:10:32 +0800

问：
亲爱的奇迹老师，我快读完了奇迹课程，有许多问题都能自己去书中找到答案，可就是关于外星人这一说奇迹里没有明示。这是我一直想知道的。我一直相信宇宙里有另外的生命，也见过不明飞行物，但我该不该承认它们的存在？还是只是小我世界的幻觉？请老师帮我解答。
外的生命，也见过不明飞行物，但我该不该承认它们的存在？还是只是小我世界的幻觉？请老师帮我解答。

答：

现在很流行的一句话：如果整个宇宙只有地球有生命，那实在太浪费空间了。

外星人，和远在地球另一端的美国人，非洲人的存在对你的影响又有何不同？

我们在外星人身上投射出什么？恐惧？欲望？崇拜？

这才是我们要问的问题。

但我们不想面对自己周遭的问题，却关怀远在天边的人，这只是小我的一个把戏而已。

不论外来的是俄国人或伊朗人，最后我们还是得处理自己的恐惧，愤怒，匮乏等等问题，

奇迹课程不理我们乱投射到外面去的问题，他只针对我们的心灵，帮我们除去恐惧之源。

你能读英文吗？如果能，我可以转给你一些奇迹课程对这问题的看法。（英文的）

网编

外星人，和远在地球另一端的美国人，非洲人的存在对你的影响又有何不同？

我们在外星人身上投射出什么？恐惧？欲望？崇拜？

这才是我们要问的问题。

但我们不想面对自己周遭的问题，却关怀远在天边的人，这只是小我的一个把戏而已。

不论外来的是俄国人或伊朗人，最后我们还是得处理自己的恐惧，愤怒，匮乏等等问题，

奇迹课程不理我们乱投射到外面去的问题，他只针对我们的心灵，帮我们除去恐惧之源。

你能读英文吗？如果能，我可以转给你一些奇迹课程对这问题的看法。（英文的）

网编

问：

谢谢！！

我可以看英文的，只是写作起来还是用中文应手些。请您发给我有关资料吧，我要关于奇迹的一切资料！

其实，在我问您这个问题时，我心中隐隐有了答案，只是我还是想得到您的验证，看我们是不是同相的答案。

我知道，只要我在这时间之境里，外星人就一定会存在，并且也随着我们的“进化 ”而进化着，只要我们愿意，这进化也在慢慢由低级身高级递进，直到我们真的与他们差不多了，就与神相近了。

可是奇迹却让我选择不再慢慢地走，直接、当下回归上主。我有些接受不了这个速度，因为我从小就是因着对UFO的好奇找到了灵修的大门，在奇迹这里，我原来要把连外星人在内的一切虚幻都放下，我多么希望外星人再多陪我一段路啊，哈哈哈，但是我知道我该放下了。这时空之内的产物，都是小我引诱我们的诱饵罢了。

在我修习奇迹后的几个月，恐惧感，孤独感突增，那些早就打下十八层地狱的陈年旧怕，在夜里排山倒海地涌现出来吓我，哈哈哈，第一次时真的吓了一大跳，忙上奇迹网寻方，一看原来是件好事，说明我的小我着急了，被圣灵吓出来了。后来又有有过二次恶梦，我居然在恶梦中对这个恐怖的幻相说，我才不怕你呢，你是幻相，哈哈哈，它就消失了，最后一次还伏在我脚下哭了，我拉起它的手说，我是爱你的，让我们一起成长吧。以后，恐怖再也没来吓我了。

再过些日子后，本来已经觉得拉到了圣灵手的我，正享受着无边无际的快乐时，忽然地一切都不确定了：原来一切都不是真的，我还乐个屁颠颠的干么啊？我的过去一切都只是个梦，包括一切美好，那我还活得有意思吗？圣灵的手在哪儿呀？他管过我吗？他的爱是什么样子？我是不是在精神幻想啊？。。。。。。。

当然，那是过去的某一天里我小脑袋冒出来的小我吓唬我的又一招，如今我已经笑了N次了，笑我没有立马认出这个会演戏的小朋友，还跟着这个弱智长吁短叹了好几天，扮了回孤独无依。哈哈哈哈。

您是若水老师吗？我天天上奇迹网看您的贴子，好多修习中的疑问都在您那儿得到了解答。我无法表达对你感谢之情，您自己也知道你为人类做了件怎样恢宏的大事，我就不用多唐憎了，只想诚实祝福您和其它老师身体健康福如东海寿比喜马拉雅山！
答：

哈，被你看穿「网编」的假相了。算你厉害。是的，我是若水，不是若水老师。叫错名字，要罚款的。

你既然懂英文，那我就省事了，这是Ken 的网站，有人把他答复的问题，分门别类，你慢慢去查吧。http://www.facim.org/eopage.htm

不过，由你的响应，显示你对奇迹课程已经有一番了解了，是自修的吗？还是有读书会共修？你认识负责「宽恕网站」的彭桂华吗？不知今年五月我会拜访上海北京，不知是否有缘碰到？

我把你的信也附给道道地地的奇迹网编与宽恕网编，他们将来也许会想从你那儿榨一点「心得分享」之类的文章出来。

假网编若水

哈哈，果然是您！虽然我知道修行这事不管遇见了谁，都得自己天天内观，修自己的去，佛都没法帮你提升。可是得到您的回信，我还是高兴了好一阵。

我从纳新那儿买了《奇迹课程》和《告别娑婆》等一系列奇迹书后，就一直自学了，后来也向身边好友推荐，目前，我们有三四个各行业的同修一起自修教程，有空就集会讨论一下奇迹，　都非常受益，并且非常希望把奇迹读书会在北京也办起来。您来北京的是5月中旬对吧，我们只要不出差，没有外出任务的话，一定要来见您的。好想亲身感受您。

　奇迹最难的是特殊关系这一迷思了，我有好多问题想和您当面讨论呢，但我发现只要我不偷懒和不心急，都能自己得到答案的。所以，奇迹真是最好的自修教程。再次感谢您。

我在宽恕心理网把我们的信上传上去了。从此我也会常在心理网上与大家共同探讨奇迹。因为知识要分享，才能得到。

朋友，謝謝你為我走了這一段路“ ... no reply

sai — Tue, 25 Mar 2008 11:29:49 +0800

「天人合一」、「人我一體」原是東方宗教及玄學的招牌學說，然而，自古修行人依舊孤伶伶地走在靈修道路上。當禪宗五祖將衣缽傳給惠能時，惠能必須連夜出奔，逃離同門的圍剿。讓我們誠實地面對這一現實吧！在美其名的修行路上，一樣充滿了競爭、壓抑、憤怒與攻擊的。

近年來蓬勃發展的讀書會、共修團體或是支持團體，只因沒有朝夕相處，也沒有戒律約束，內在的緊張密度尚不至於像僧團(Sangha)那般強烈，偶發的衝突仍能掩飾於一些善意的勸說之下。《奇蹟課程》說，批判就是攻擊，在團體中，我們很容易將眼光轉向他人的問題，熱忱積極地幫人分析評估，給予具體的建議，期待別人的認同與轉變。

要知道，讀書會的目的不是幫助別人成長，而是一個激勵自己成長的環境，我們常說：「他人只是一面鏡子，反映出來的是我們自己的問題。」這個反映作用，不必等到對方的言行勾起了自己的無名情緒以後，才能由反省中獲益。我們既然出自同一個生命體，又曾做過同樣的錯誤選擇，承受類似的遺害之苦，所以他人的掙扎或痛苦，很可能只是為我演出一齣小我的精彩戲碼而已。不論它會不會激起我的情緒反彈，只要我能看得懂這齣戲的玄虛，表示這類戲碼也曾在我自己的心中上演過，才會被我一眼識破。這是上天賜我誠實面對自己，重新調整心態的大好良機，不要再把它投射到外面，當作別人的問題去解決了。

你能在他人身上聆聽聖靈，並藉他們的經驗而學習，你無須親自經歷，便能由那些經驗中獲益。（p.85）

我們唯一的責任便是藉由他人戲劇性的演出而看到彼此共通的人性弱點，那不是罪，只是求助的呼籲，只是渴望被愛的無言心聲。奇妙的是，每當我們接受了內心所隱藏的恐懼，寬恕了我們習以為常的自衛反應時，奇蹟便發生了。自己的回心轉意不知怎地好似觸動了某個神秘的按鈕，會使對方不自覺地放下了防備，和自己一起由「自我懲罰」的受害者情結中慢慢走出。

有位朋友曾對我說：「我以前總是怨嘆自己有個精神病的哥哥，直到我長大了，對自己的毛病愈來愈清楚，才看出我與哥哥的性格與想法竟然如此相似。我常在想，若不是他瘋在我前面，讓我隨時警覺到自己的異常反應，我很可能也被送到瘋人院去了！」

「千年修得同船渡」的我們，一起承荷著人類的共業，只要我們願意張開慧眼，不必事事躬親，痊~火煉，也能透過他人的經驗而靜靜地從中獲益。

小我說：「受苦是成長必經的道路。」

聖靈說：「沒有一位上主兒女需要受苦的。」

小我說：「我們要為自己的罪業付出代價。」

聖靈說：「我從不要求你作任何犧牲。」

《奇蹟課程》教我們透過他人的自衛，看到自己內心所懷的同樣恐懼。

透過他人的攻擊，認出那是愛的呼籲。

試著給予一些愛，讓自己也由此而得到愛的治癒。

身陷困境的朋友，謝謝你為我走了這一段艱辛的路。

奇迹课程练习感悟 ... 11 replies

sai — Tue, 25 Mar 2008 11:22:52 +0800

学员练习手册第一课
我在这房间（街上、窗口、此地）所看到的一切，不具任何意义。

【感悟】

这个练习帮助解放思想，质问自以为是的内心。人生的阅历多了，少不了有一点骄傲－－我知道这个；我知道那个。世间所有的事情我都清楚明白。我掌握了真理。真的是这样吗？这里有一点禅悟的味道。作为一个心智的训练，它不仅给你一点儿的调整，而是一个完全180 度的急转弯。在充满无明的人生里，我们从家教、文化里学到判断，分辨什么是真实的东西。这一种判断，可能会给我们一点安全感，慢慢地我的实相就变成世界上唯一的真实的东西，小小的自我就会变得自以为是。

小我会告诉我们, 这练习没有什么价值。不过，这只是一个开始而已。

只要你愿意打开心扉，你就能够从梦中醒觉过来。在这一条路上，你不会孤单一人的。

我们在世上作为人，彼此原来就是一体的。如此一来，分离的世界就并非真实。

这个世界是不是真实的？

如果要我告诉自己，这个世界没有什么是真实的，是不是有一种超现实的感觉？不过，事物看起来不同、似乎不同。一切事物的意义在那里？什么东西给予事物的意义？是不是我的思想给予事物的意义？

长今认为她母亲临终交托，要当御膳厨房的最高尚宫是一生中最重要的事情。林肯可能认为当上美国总统才是最重要。德雷莎修女（德兰修女）认为能够为世上最穷的人服务才最重。丁磊呢？雷锋呢？你呢？
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2006-12-20 17:04:54
menglang
帅哥哟，离线，有人找我吗？
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奇迹课程学员练习第35课学员分享 ... no reply

sai — Tue, 25 Mar 2008 11:21:57 +0800

【欧阳分享】

「只要你以为自己身在某处，你就会认定自己属于那个地方。那是因为你把自己裹在你想要的环境里。你要那外境来保护你营照出来的自我形象。」~奇迹课程学员练习手册第35课

第35课,真是丰盛的一课. 多谢玲莹的点醒:我们在"用外境来保护自己营造出来的形象".

上礼拜,我为了小孩玩计算机逾时大发雷霆,原来他冲撞到我'父亲'的自我形象(我管不动你,表示我是没用的父亲).裹在'无能'的这个信念里,我投射在小孩身上,营造出他不听话需要教导,来保护我营造出来的这个无能.「我骂你是为了你好」的底下其实是「我骂你是为了(保护)我的无能(不要现形)」. 这暗箭,正是练习里所说的"我视自己为……"，循环于焉成立。我保护的原来是一直放冷箭伤我的信念「我是…」,它也常常营造外境来成就它自己(成真). 决心把"我视自己为……"的形象之眼献给过去,把自己,献给神圣之眼.因为,我不是自己造的.

「只要你'以为'自己身在某处,你就会'认定'自己属于那个地方.那是因为你把自己'裹'在你想要的环境里.」
~奇迹课程学员练习手册第35课

【玲莹分享】

的确, 第35课很丰富, 我此回操练才发现到这一课的奥妙.

让我们接下去, 这样反问自己: "当我在管小孩时, 没有那个"无能"的自我形象时, 我会怎么做呢? 怎么对小孩说话呢?"

如此一来, 我们会另创一个自己想要的外在环境了.

第三十五课我的心灵是上主天心的一部分，我是非常神圣的
1、今天的观念所描述的，并非你目前看待自己的方式。而是描述慧见为你显示的面目。凡是自认为属于这世界的人，很难相信自己的这一面目。然而，正因他不相信这一面目，才会认为自己属于这个世界。
2、只要你以为自己身在某处，你就会认定自己属于那个地方。那是因为你把自己裹在你想要的环境里。你要那外境来保护你营造出来的自我形象。形象也属于外境的一部分。你若认定自己身在其中，那么，你所看见的一切就是透过那形象之眼而看的。那不是慧见。形象没有看的能力。
3、今天的观念所带给你的自我观点迥然不同。它先确立你的终极根源，再确立你的真实身份；它所描述的你，乃是你在真理内的必然面目。练习今天的观念时，我们所采取的形式稍有不同，因为今天的练习重点在于观者，而非所观之物。
4、一天三次、每次五分钟的练习中，先向自己复诵当天的观念，然后闭起眼睛检视一下你心中加给自己的种种形容词。包括了所有你根据小我而赋予自己的特质，不论是正面的或是负面的，想要的或不想要的，崇高的或是低俗的。他们全都同等的虚幻不实，因为你没有透过神圣之眼来看自己。
5、刚开始省察内心时，也许会偏向你对自己比较负面的看法。然而，练习到后来，偏向自我吹嘘的形容词也会浮现出来。试着明白，你对自己的种种幻梦，不论朝哪个方向发展，都无关紧要。幻觉在实相里是没有方向可言的。他们毫不真实，如此而已。
6、练习今天的观念时，所列出的清单尽量随意，不加选择，例如：
我视我自己为被人压迫的。
我视我自己为消沉沮丧的。
我视我自己为没出息的。
我视我自己为受威胁的。
我视我自己为无助的。
我视我自己所向无敌的。
我视我自己为失落的。
我视我自己为慈悲为怀的。
我视我自己为深具德性的。
7、你不该抽象地去想这些词句。它们呈现在你脑海里的。常是与你切身相关的具体情境、个性及事件。在浮现脑海的具体情境中随便挑选一个，找出适当的词句来形容你对那环境的感受，用他们来练习今天的观念。当你一一指称出来后，加上一句：
然而，我的心灵是上主天心的一部分。我是非常神圣的。
8、在较长的练习中，也许会有一段时间，你的脑海呈现一片空白。不要勉强想出某些东西来填塞这段时间。只是轻松而缓慢地复诵今天的观念，直到某些事情自然浮现为止。任何念头只要浮现出来，就不可排除于练习之外，但也切忌硬要"挖掘"出某些事情。既不可过于勉强，也不可随意抵制。
9、在这天内，尽量反复练习，一次选择一种你加在自己身上的某种特质，发挥今天的观念，按照上述的形式应用于每一特质上。如果你没有什么特别反应，只须闭起眼睛向自己复诵这一观念就可以了。

收回投射, 忆起上主/杜昱平 ... no reply

sai — Tue, 25 Mar 2008 11:20:58 +0800

常常在宽恕的道路上, 会遇到很多力不从心, 严重冲突的诱惑考验------初期时总是本能的愤怒回应, 交相指责, 要不就是忍而不发, 表面上粉饰太平, 私下我是受害牺牲的可怜虫, 这样的人生剧目, 总是一再的不定时上演-----庆幸的是, 不论当时我如何神智不清, 最后, 还是摸摸鼻子, 乖乖的回到光中-----只愿聆听那位最高法院的裁决, 祂说的一切才算数, 之前不论我如何言之凿凿, 明显受害, 但很快的-----内疚恐惧就来讨债了, 害怕受报应, 害怕人际关系的失和, 害怕资源的流失, 害怕焦虑恐惧的负能量太强, 影响教学质量或吓走谘商客人等等, 总之, 不宽恕的痛苦经验实在太多, 不胜一一列举啊

这样真的很苦 , 是吧? 那天看到奇迹正文有一段, 意思是, 你明白为何攻击弟兄会内疚吗? 因为你骨子里知道这不是真的, 这不是真正的他, 他的真相是上主之子 , 你只是不想在自身内看到罪恶, 就把它投射到弟兄身上, 于是, 你终于在外境, 找到攻击定罪的理由与借口了! 呵呵----- J兄真是令我拍案叫绝啊, 但要能真心接纳此句真理, 过程会有多少小我的抗拒与不甘啊, 明明是他的错, 他对不起我, 居然说是我有问题, 于是, 把奇迹课程丢到角落或转卖赠人, 也屡见不鲜了

但, 可喜的是, 近期习修奇迹的弟兄, 有日益增多的现象, 且不再是LKK的天下( 哈哈----在此向各位先驱致意 ), 不但年轻族群开始出现, 各行业别的族群日益扩增, 不得不佩服除了原本同修的辛勤播种外, 私底下彷佛有种看不见的灵性力量, 在默默推进着------

常常在读书会中 , 听到有些老学员虽然走了好长一段路, 但每遇到冲突的诱惑一来 , 还是卡在不能宽恕, 不能原谅, 或” 我就是跟圣灵上主杠上了, 怎么样 ” , 记得有次我也是卡在保险费出不来, 气的要与上主决裂, 气祂为什么不帮我, 之后马上就被内疚恐惧所掳获-----最后只好乖乖回到静心中, 听见圣灵向我问到-----

“ 为了保险费, 要与我决裂是吗? 搞清楚你为什么要保险!” 被这一问我立即清醒----为了要保平安啊, “ 搞清楚谁是你平安之源? “ 第二问我就笑开了-----是天父, 是上主为我的平安之源, 当下愤怒恐惧立即化为乌有, 圣灵让我再度忆起, 真正的平安与力量, 在内而不在外, 顺便瓦解我信以为真的防护措施, 实际体会何谓” 不设防就是我的保障, 我是百害不侵的 ”的真实力量 , 但在此提醒弟兄, 你若未能像我一样, 不顾一切的勇敢以身试法, 跟真理拼了, 或对此举仍充满恐惧的话, 代表你还需要一段时间准备酝酿, 直到你愿意把手伸给那位无上导师为止-------

就是这一段岔路口 , 我们老徘徊在恐惧与信任之间, 宽恕与愤怒之间犹疑不定, 就是这个灰色地带, 迟迟不肯向真理纵身一跃-----我的弟兄啊, 你何时才能明白, 你在此地待越久, 所有恐惧幻相会不断入侵, 内疚自责会不断加深, 所以深感腹背受敌, 处处怀疑有人打压瞧不起你, 或遭逢背叛辜负等种种伤害 -----

就在看完 ” 告别娑婆” , 白莎上师解释天人分裂的起因, 不过是一个无聊念头-----如果我离开上主自立门户, 不知混的如何? 于是意识, 恐惧, 三千大千世界, 宇宙银河, 身体等等, 一一在圣子的梦中妄造出来, 加上我们受不了篡夺上主大能, 与祂分开的内疚, 害怕受报应, 再与小我连手, 把自己切割成一具具身体, 把所有的恐惧都投射出去, 于是, 你终于在外面找到仇家, 找到惹你麻烦或令你憎恨的人, 殊不知, 这些都是应你之邀出现的, 至此, 你完全与身体认同, 早忘了你是完美的灵性, 早忘了天堂其实与你一体不分, 早忘了你究竟是谁-----

记得有一次, 在心轮红宝石光的教学中, 此光象征天父的圣爱与治愈的能量, 没想到 , 居然在上课中, 遭到学生的挑战与攻击, 其中一位, 因我曾提醒他, 在道的路上, 他还在外围并未真正深入, 还有一位, 因老换工作心性不定, 问题都是别人等等, 我也提示他, 是因他尚未准备好” 臣服” , 殊不知, 他们全记在心底, 终于在那堂课爆发 ------

第一位批判我 , 年纪比他还轻, 去的国家没他多, 有何资格说他在外围? 第二位说奇迹课程或许矫枉过正, 因以前的宗教太重视身体, 现在J兄才要扭转回来重视灵性 , 所以要走平衡之道, 不用否定身体, 此时我已气到他们到底在胡说八道什么-----没想到最狠是后面这句” 你说你都听到圣灵的讯息, 感受到圣灵的爱, 为什么我感受不到你的爱? “ 剎时只觉一把利剑穿心, 多说无益------

当天忍住眼泪带完静心, 下课后, 坐在家门前的公园椅上, 哭了好久-----又痛又气又伤心, 心中一直问-----天父这不是你的圣爱之光吗? 为什么会发生这种事呢? 我真宽恕不下去了啊------过程只听得圣灵一直教我宽恕放下, 这一切都不是真的, 孩子不要中小我的诡计, 它存心将你卷入愤怒的旋涡无法超脱啊------只是当时实在太难做到了 , 带着受创的心, 辗转难眠到天亮------

我不死心, 这种不宽恕的心实在太苦了, 于是起床直奔工作室, 回到静心中, 要祂赐我答复助我放下, 渐渐的-----在很深的宁静中, 祂来了, 当我正不断诉说内心的痛楚时, 突然祂答” 妳会因被冒犯而心痛, 是因为妳还在 ! 妳若不在, 就剩真理! 真理需要你保护吗? 真理需要你捍卫吗? 这仍是小我骄傲自大的妄念执着罢了! “ 突然感到头被圣灵一棒打下, 剎那间-----空掉了! 突然间----整个自我意识消失, 所有身体围墙瞬间瓦解, 只感受到自己溶解在无边无际的浩瀚虚空里, 整个空掉了------

此时我呆呆的望着店外的行人-----因自我身体的疆界不见了, 突然体会一行禅师说的话-----“ 这个是我, 那个也是我, 这个杀人犯是我, 那个被杀的妇人也是我-----“ , 那是我初次体会到 ” 无我 ”的宽广自由, 体悟到与众生的一体不分, 体悟到原来” 我” 真的不存在, 最后, 在工作室开心的跳来跳去” 空掉了------空掉了-------“

所以, 昨晚那场激烈的戏码, 是助我” 瓦解我执 “ 的增上缘啰? 各位明白了吗? 同样的剧目, 因我只愿聆听圣灵的指引 , 才能放下我执, 才能超越冲突的表相看清真相 , 若继续聆听头脑( 小我 ) 的愤怒憎恨与喋喋不休-----我被冒犯了, 被侮辱了-----那么, 即使表面再装没事宽宏大量, 私下仍是怨恨计较再伺机报复的话-----那肯定逃不开内疚的追讨, 最后就是害怕上主的报复-----害怕突然生病, 突然事业生变, 与遭逢种种措手不及的意外打击------

所以, 更深入探讨” 投射 “的话, 就是之前谈到的天人分裂, 我们受不了与上主分庭抗礼, 自立为王的罪恶感, 种种痛苦再造出身体, 加上还是不想面对内疚, 再把所有痛苦丢出去, 投射到弟兄身上, 从此, 你终于找到了一大堆对不起你的人, 与辜负你的人------所以那天会发生如此戏码, 是因我先有了 ” 自我憎恨” 的念头, 恨什么呢? 因内在感受到与那富裕圆满的天堂分裂, 所以充满匮乏恐惧, 与孤单的危机感-----尤其每个月5日工作室房租的庞大压力, 再再考验我-----我究竟是灵性还是身体? 我究竟是一无所缺的基督, 还是软弱无助的小我? 我真的是纯洁无罪吗? 平安真的在内而不需外求吗?

那时的我, 正在经历非常激烈的” 动荡期 ” , 一边圣灵大喊 -----上主之子你是平安的, 平安是你的天赋权利, 是你的存在本质, 只要宽恕, 所有的痛苦就会消失, 且所有问题早已解决 -------另一边小我马上狂笑” 没问题? 你说这样的日子叫没问题? 痴人说梦罢了! “ 这样二边叫嚣不停, 常搞的我身心俱疲, 加上那时尚未体认出” 一体性 ” , 教学时常有分别心, 因听的见圣灵之声, 常一不留心, 就用智慧法的利剑砍下去-----且内在对平安, 对圣灵的信心还不够坚定, 常倍感压力沉重-----所以我承认, 那时的我, 的确爱不出来, 而学生对我的批判, 其实就是自己内那些喋喋不休的憎恨, 恨自己与上主分裂的匮乏无助 ------( 当然, 小我绝不会放过整我的大好机会 ), 终于, 在应爆发的时间点, 投射出去了------

所以, 宽恕吧各位弟兄, 外面不会有人莫名找你麻烦, 登门讨债的, 若要根本化解, 应是深入你的内在 , 紧握圣灵的大手, 献上臣服与甘心放下判断的愿心, 深深的聆听-----与深深的看, 因外面无一人存在, 那么你眼前的种种苦难与不舒服, 皆是内在的批判, 与种种不能宽恕之苦的集体投射罢了------

所以, 你该高兴化解之道, 在内而不在外, 真正的宽恕并不是你的修养好, 或大人不记小人过, 或有宗教信仰等等------而是看出, 你弟兄根本没做出对不起你的事 , 因你看到的他非真正的他, 他的真相是上主之子, 纯洁无罪, 你肉眼看到的, 皆是投射, 皆是幻觉, 无一例外! 除非看到爱的映现, 除非透过内在的慧眼去看, 除非甘心把所有裁决都交给圣灵, 除非你视他为上主之子, 不是一具身体, 否则 , 你就是没看见! ( 切记身体是为何造出来的? )

就在看完 ” 告别娑婆” 第四章, 人类经历了四层分裂, 早遗忘了上主是谁, 忘了一笑置之当此地是一场梦----- 也许时候到了, 突然内在灵感涌现-----我该回到起点了, 也就是那与上主分开的无聊一念上, 在起因点就地宽恕, 就地化解吧! 于是带着渴求回家的忏悔之心上座, 并呼求圣灵的引领, 心中祈求------我宽恕, 这一切与上主分裂的念头, 与所发生的一切, 都不是真的 !

剎时好快, 圣灵立即出现, 问我” 你准备好了吗? 你真准备好了吗? 准备好我们就要开始了!” 我心一横说来吧! 我不逃避了, 还有什么是我尚未宽恕的吗? 于是, 脑海跟跑马灯一般, 一幕幕一个个需要我释放的弟兄, 接二连三的一个个出现了------

首先登场的, 是我老妈, 圣灵问” 你知道为什么, 你这么受不了你母亲吗? 因为她是你与上主分裂后, 那个内疚自责最深的小我现形了, 你把所有最深的痛苦, 匮乏, 憎恨, 挑剔, 小气, 刻薄自私, 说谎等等, 全投射到她身上, 所以每次她对你夺命连环的挑剔谴责, 就是小我在骂你活该, 谁叫你好好的要离开上主, 你活该被修理受此报应! “ ( 天啊----彷佛看到另一个面目狰狞的我, 在原地来回跺脚喃喃自语-----可恶啊可恶, 被发现了被发现了------但深感庆幸, 它影响不了圣灵唤我醒来了 )

第二个上场的 , 是我嫂子, 之前我在补教业的老板, 顶头上司, 常对我拍桌大骂为什么业绩没做到? 当时我恨死她了, 恨她害我忧郁症爆发二次-----圣灵继续说 ” 你嫂子是谁你知道吗? 是你的小我造的, 她是你母亲的改良版, 升级版, 看起来像老板, 看起来比较有办法, 比较会解决问题了, 结果骨子里还是一大堆问题无法面对, 还是搞砸, 还是身陷匮乏恐惧, 不断愤怒的投射出去------换汤不换药罢了! “ OH MY GOD-----这么厉害的投射------

接下来, 一位奇迹学员的脸浮现了, 他让我感觉修的好苦, 成长课永远上不够, 老觉得自己不够好, 讲话又小心翼翼深怕得罪人, 常怕对弟兄有服务不周之处 -----结果这又是我的投射, 这不是真正的他啊, 这不也是深藏在我内, 一个密而不宣的软弱吗 ?

包括那天攻击我的学生, 也出现了, 圣灵说” 他是你造的! 骄傲自大, 毫不臣服真理, 只凭一己之见, 虚妄的心智判断, 就大言不惭说我懂了------这不象征你与上主分庭抗礼的自大吗? 妄想用头脑操控真理, 这骄傲不在你内, 又在何处?

然后, 男人与性----在脑海浮现了, 我问那男人与性, 对我来说是什么呢? 圣灵说” 合一的替代品! 上主之爱的替代品! 你妄想可以找到, 一个能替代上主来爱你的男人, 但小我所造之物岂有完美? 不是这个不够体贴忠诚, 那个上进心不够, 要不就相聚时间太少, 要不就身高体重收入样样都可挑剔, 娑婆本来就无完美存在, 你还寄望什么呢? ”

真是敲的我震撼连连-----突然脑海又浮出” 陈水扁” ! 天啊真是够了, 我说----- 阿扁我要怎么宽恕呢? 圣灵答” 陈水扁仍是小我的妄造, 象征你内的匮乏贪婪, 及仍想挑衅上主-----怎么样怎么样, 我可以不管何谓天理真理, 照样在人间洞蒜当总统, 因为, 当上总统即可掠夺最大的资源, 大搞特殊关系, 这样胡搞瞎搞嘲讽上主, 看祂能拿我怎样? “ 天啊-----原来这都是我内五毒黑暗的投射啊------

不知脑海中的跑马灯跑了多久, 只记得来一个宽恕一个, 无一例外, 圣灵让我明白, 这一切皆因我丢失了对天国的记忆, 完全与小我认同, 因内疚招来的自我惩罚罢了, 是我把上主想成跟小我一样, 犯错就须受罚, 不听话就有因果报应, 殊不知这里是一场投射大梦, 若我再把自己与弟兄, 当成一具具互不相属的身体, 继续攻击不知宽恕的话, 那真是没完没了的一直流转-----继续在这地球精神病院搅和, 继续和身外的鬼影奋战 , 完全中小我的诡计却浑然不觉------

最后突然清明一问 ” 那光之子呢? 这间工作是对我来说是什么呢?” 圣灵答” 问的好! 这是你小我最后活命之处, 最后的隐匿之地! 你还在寄望工作室的收入, 及学生的人数多寡, 为你的活命之源是不是? 搞了半天你还是不觉得你的存活是来自上主! 还在依赖幻境的供给 !” 咚一声又被狠敲了一记------圣灵实在太高明了, 让小我所有的防护措施一一现形, 并透过宽恕之光一一照亮化解, 再度唤醒我, 上主早已赦免我了, 早在天乡殷殷等着我回归, 因圣子沉睡梦中, 早忘了自身即是完美的受造物, 自身即是天国, 具有上主真实不虚的大能权柄, 这样的大礼, 只要我放手, 彻下对幻境, 对任何身外之物的执着, 不再认贼作父, 持续修好自己的宽恕功课, 直到彻底宽恕这个世界为止-----那么, 纯洁无罪的真实力量将彻底恢复, 恐惧将销声匿迹, 幻相再也吓不了你, 你将被那无边无际的幸福平安所溢满, 并看出无处不是上主圣爱的映现, 你再也不需担心如何存活, 因你已明白, 不论身在何方, 都会被上主与弟兄的爱, 照顾的好好的, 什么都不用再担心害怕了------这将是如何的宽广与大自在啊------

当我悠然醒来 , 下座时一看表, 才过了一个半小时, 却已恍如隔世-----我除了深深的感谢, 感谢上主的救恩计划, 感谢祂将充满无限爱与智慧的圣灵, 安在圣子的心中 , 若非圣灵, 我不知还要混到何时才能回家, 才能释放这个世界, 才能忆起自己其实一直是被爱的, 其实一直与上主安居天国从未分开, 只要宽恕, 收回投射, 平安便会立现 ------

我的弟兄, 你准备好了吗? 你是否也像我一样, 往后余生只愿以 ” 忆起上主” 为目标呢? 其余的一切-----愿我不再领路, 不再自作聪明自订计划, 只愿追随祂为我安排的道路, 快快乐乐的醒来, 欢欣的觉醒于上主的怀抱, 再也不要分开了

更多讯息交流 , 请上光之子网站www.kelly--gabriel.com

声声听见佛法－若水老师北京宽恕课程感想/欣莲 ... no reply

sai — Tue, 25 Mar 2008 11:19:48 +0800

在搬家的忙碌日子里面，仍然抽出三天，参加了若水老师的课程－－《宽恕心理学》理论基础培训班。之所以去参加，是缘于晓婕老师的推荐，为此，我要特别再次感谢一下晓婕老师：）

宽恕心理学，是根据《奇迹课程》的宽恕理念发展而来，它讲的，其实就是《奇迹课程》的理论架构，只不过，为了不想人们注重“奇迹”的名相，所以未用《奇迹课程》来命名。

关于《奇迹课程》，网上可以搜索到无数资讯，简言之，是圣灵在1965年，找到哥伦比亚大学医学心理教授海伦"舒曼，促请她用笔记录下来全部的内容，前后共7年时间。有趣的是，海伦自己并不修习它，仅仅是传达圣灵的资讯而已，所以，只有教育法，没有教主。

此书上溯罪咎的起源，下探人性的幽冥，然后，回到现实生活，把人际关系作为修炼的课堂，教你化解世间无谓的痛苦与羁绊。后经若水老师的翻译，《奇迹课程》有了中文版，厚厚的、1200页的蓝皮书。

前些天当晓婕老师推荐我看看这本书时，我只是随便一翻便肯定的说不用了：繁体字、字典一般的厚度和肃穆感、还有一大串什么“上主、圣灵、宽恕”之类疑似圣经的字眼，令我兴致全无。晓婕老师一笑，并不劝导，只递过薄薄三页的“译者序”……刚刚读到第二页，便已知晓什么是“傲慢与偏见”，为自己刚刚的武断汗颜不已。

宽恕心理学，或者说，奇迹课程，是直指人心，治疗你人生信念的心理学。“投射形成知见，你眼中的世界，全是你自己赋予的，如此而已。”换句话说，你的人生剧本，是你自己选择的，但你选择之后忘掉了。

由于奇迹课程，是直捣小我用压抑和投射来混淆真相，障人眼目的伎俩，直言，“世界没有问题，身体没有问题，是你的‘心’出了问题，”推翻了小我世界的一切信念，必会激发它极深的恐惧和抗拒，所以，能够来听这一堂课，已经是缘分。

我不想具体说在这三天里面所学习的知识和领悟的内容，只是想分享一点点喜悦――若水老师句句讲的是宽恕心理学，是奇迹课程，我却声声听见佛法：

小我投射所营造的世界，所有的东西都只能向外面找，包括我们的眼睛都是只能向外面看，而且，本来眼睛所看到的，是个倒立的形象，在头脑中经过转换，变成正像……实在是“颠倒梦想”

来到此世的人，没有人不怀着希望，梦想在他自身之外，有个东西会带给他快乐与平安，不要往身外去寻，你所有的痛苦都是因为你坚持要在身外去寻求你想要的东西，结果一无所获，我们都在梦里，还在塑造梦中的偶像……人生大梦的解析，岂不正是“心造幻象”的说明，“无受想行识，无苦集灭道，无智亦无得”

不论表面的理由是什么，你所要的东西，正是所有人都想要的（尊重、关爱、支持、肯定），你所害怕的东西，也是所有人都害怕的（隔离、孤单、恐惧、缺失），所以有些人恐惧到极点，就会抓狂，可是他抓狂的时候，也在寻找外在的理由，说这一切，都是别人造成的，但，“你最讨厌的人或事，也正是你无法面对的自己的一部分。”……众生一体，所谓心魔，也不过是另一个自己。

基督教的道场在教堂，佛教的道场在庙宇，然而，操练奇迹课程的最佳道场，就在人际关系之间，在亲密关系、亲子关系之间。修炼，不是局限于深山，而在生活中，在呼吸间，全世界的人，其实，都是帮你“回家”的。……记得我一个朋友听说我信佛后，惊诧莫名的以为我要出家，呵呵，，，放心啦，生活，其实是最好的道场。

所谓神通，还是在向外寻求，在改变外境，而真正的奇迹，在于向内，改变内心，没有人给你功力、爱与光明，你原本就拥有。……难怪佛说，众生原本是佛，“实无众生可度。”

“人间最重要的两重关系，一个是爱的关系，为了建立一个堤防来抵抗外面，所以，我们要建立家庭。一个是恨的关系，为了让你应付外面的危机，来回避面对自己，是用来挡里面的。人间的爱通常会转为恨，因为在你的人生梦中，你要用对方来承担你的需求，抵挡你的恐惧与缺失，但，他也在写他的剧本啊。他给不了你所要的，因为你所需要的，其实，是你内在所拥有的，只是你不知道，你只有给，才能知道你有。”……所以，我们要有清明的觉知，所以，“观”自在菩萨，“照” 见五蕴皆空，所以，佛度有缘人。

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理论的启示还需要慢慢领悟，而一些实际的心理学治疗技巧，比如，心理剧的演练、冥想、释放练习，很多跟催眠的治疗理念相通，受益匪浅，相信在今后的治疗实践中，应该会有善加应用的机会：）

还需要进取奋斗吗？ ... no reply

sai — Tue, 25 Mar 2008 11:17:53 +0800

提交者: 奇迹课程中文部日期: 2007/8/29 2:58:55 阅读: 7
作者:若水
摘要: 进取奋斗究竟是为了什么？不是最终的幸福与安心吗？

若水答复
作者概况: 若水
《奇迹课程》译者若水女士，生于中国，长于台湾，定居美国。长年从事教学与辅导工作，致力于结合中国的传统哲学与西方心理学，最后在《奇迹课程》中融会了东西方智能之大成。

问：奇迹课程里的向内观照与我们日常生活中的进取是什么关系，抵触吗? 也就是说,相信自身的爱与圆满与奋斗心是不是矛盾的?

答：你的观察是正确的，《奇迹课程》与世俗的价值观确实有抵触的。虽然我也希望为《奇迹课程》说出两全或双赢之言，人们不都喜欢听皆大欢喜的中庸之道吗？但这绝非《奇迹课程》的究竟义。

《奇迹课程》为自己定位为「另一条路」，就已经决定与世俗的思维方式与价值体系分道扬镳了。我们眼前的现实世界只有一套价值观，唯一的目的就是要维系这脆弱无常的形体世界以及妾身不明的自我感。因此，活在世间的我们通常别无选择，只能为这终将归于虚无的身体与世界「进取」「奋斗」下去。

进取奋斗究竟是为了什么？不是最终的幸福与安心吗？然而，我们多少次听到「进取奋斗」了一辈子的人，最后歎息：「忙了一辈子，却是一场空」，为什么？因为我们「投资」的物件，本身即是无常而虚无的，即使你为它摩顶放踵、肝脑涂地，最后的「回收」仍然是零。我们是无法在这充满幻灭的世界中找到出路的。

《奇迹课程》为人类指出了另一种获得幸福与平安的途径，供我们选择，它说：我们这一生的遭遇以及眼前的世界只是自己的妄心投射出来的幻相而已。

「投射形成知见，你眼中的世界全是你自己赋予的，如此而已，既不多，也不少。因此，它对你变得十分重要。它是你心境的见证，是描述你内心状态的外在表相。」（T-21 Intro. 1:1-3）

既然世界随著人心而变，那么，改善世界成了一个缘木求鱼的理想，也是不可能达成的任务。我们在世的唯一任务只是借著世界的现状反映出自己隐藏在潜意识下的妄念（我执）。小我的阴影与心结一旦消解，我们自然会经验到小我重重防卫措施下面隐藏的「本善」，那是不待你苦修也不劳你奋斗的完美自性。那才是真正的幸福与平安所在之处。

这一套观念说起来毫不复杂，若真想活出来，会好似硬生生被剥去一层皮那般痛苦，因我们的眼睛及脑子随时都在警告我们：「问题在外边」，我们的每个细胞、每个念头都会身不由己地随时准备自卫与反击。因此，要活出《奇迹课程》的另一套人生观，开始时，好似处处违反了自己的本能（其实那不是真的自己，只是我们的自卫机制—小我）。

因此奇迹学员在人间也得「奋斗」，只是奋斗的物件改变了，他不再与世界或外人相斗，开始转向自己的小我（我执）。他的「进取」也不是在世间立功立德立言，因为，即使在历史上赢得千秋万世之名，仍是一场梦而已，不论梦境多么神圣美丽，苏醒之后，仍是一场空。真正的「大行」不是 do ，而是 undo。光是undo 小我的妄念妄作，就够我们忙一辈子的了。

在《奇迹课程》的眼中，进取奋斗并非不好，问题是我们常barking up the wrong tree，追错了物件，空忙一场。它教我们调整眼光，透过宽恕，穿越世间一层层虚幻的烟幕，化解世间的因果恩怨，直接认取每个人困锁在恐惧及内疚下的完美本性。

宽恕一点一点地帮我们撤去套在心灵上的盔甲之后，我们开始与光明与力量的源头接轨，无须奋斗，自然活得有力。然而，对于《奇迹课程》的初学者，由于仍然受制于世俗的价值观，因此，时时感受到这两种价值观的拉扯，确实得「进取奋斗」一番，才能安然上道的。