http://www.vs2008.net/go/books 修道 | software for internet Technology zh_cn http://www.vs2008.net/topic/view/3178.html http://www.vs2008.net/topic/view/3178.html#reply sai sai 陋室 夏日炎炎，酷热难耐，临窗当风，以为片刻之凉，正惬意间，偶见庭中花丛一蝶翻飞往复，左顾右盼，如寻似觅，久久不去，心中不知为何一觉，竟默默的看着，所谓的看，其实已是见非所见了，早便神游意转去了。<br /> 一瞬，又是一瞬，人生的许多事也就是一瞬，迷也一瞬，觉也一瞬，一瞬可以是永恒，也可以是泡影，谁又说的清呢？就在这一瞬间，它所包含的，语言能表述的只是其中之万一，这一刻才真正的知道，脑子处理信息是那样的慢，那样的少，看来真要处理杂乱无章的头绪还得尽虚空、遍法界的来，在那里，只是一瞬，便超越了千百年，超越了时空间，仿佛全记录了，又恰似什么都没留下，一点痕迹也无处找寻！<br /> 光影交错，短暂而清晰，虽如梦如幻，却历历在目，在每一个单一的思绪相互交杂但又互不干扰的进行状态中，一切都在同步的运化，得到的结论也是百感交集，有超越人性的神觉，也不乏世间凡俗的理性，还有的便是人情中的所触所感，这就是人生，诸有包杂，悲喜同在，迷悟共存，真真是：真幻不离方寸境，觉痴本同一念间。<br /> 回归凡尘，自当秘却神情圣念，故于万念千思之中，轻摘一毫，以为文字戏游。那当下，有一句最是难去：无那尘缘容易绝，燕子依然、软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。这是纳兰《蝶恋花》词中的下阙，都说触景生情、触景伤情，那所触的景即是那独飞孤蝶，所生的情有无数的感触，有些许的觉悟，（这里的觉悟不是明白，是真的解决了心行的问题，可以说是某种力。）而所伤的情，便是这词了，这似乎是对等的，超越的力必来源于某种感触，同时又在一个阶段伴随着丝丝的感伤，这感伤或是从心底除去前的必然显露？<br /> 双栖双飞，寻常而又难得，说寻常，此为世间常见，说难得，能同心共喜翩翩花丛者罕，对纳兰性德来说就更是求之不可的了，虽春来：燕子依然、软踏帘钩说。但还是无那尘缘容易绝。奈何！奈何！<br /> 情之一字，千古牵缠，千古伤怀，总是令当者观者寸断肝肠，抑郁寡欢，感叹惆怅，落泪唏嘘，但也抒发情致，激扬文字，留下了这如许名篇，同时启悟无常，令觉情苦。每一个情伤都在心上留下重重的伤痕，虽不免会痛，可是亦应知道，这伤痕便是那动人的文采，这心上的伤痕就是宇宙真知的入处。<br /> 人情如月，难圆常缺，不论是生离亦或死别，总是无可奈何！纳兰亡妻托梦曾言：衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。故引得纳兰感叹：辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔长如玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。但可叹的是，人生终不能似月，缺了还有圆时，是世人当：珍惜眼下团圆日，莫待缺时痛伤情。<br /> 也许是心受感同，也许是万物有情，那蝶竟然翩飞而至，绕窗三匝，不由对他言：百花犹艳，前红已绝，辛苦寻觅，旧梦难偕，缘起缘尽，情伤情灭，若安心绪，竟有何别。语毕，孤蝶飘然而去。余良久，默默，转身离窗还归炎炎世间。作者:无为有处 Wed, 16 Jul 2008 16:47:20 +0800 http://www.vs2008.net/topic/view/3178.html http://www.vs2008.net/topic/view/3058.html http://www.vs2008.net/topic/view/3058.html#reply sai sai 陋室 <a title="点击放大图片..." href="http://image.welan.com/big/?2852980" rel="lightbox[描述] "><br /> <img class="code" src="http://image.welan.com/big/?2852980" onload="javascript:if(this.width>500)this.width=500;" border="0" /a><br /> <br /> 开悟需要七大元素，首先是能量，以便有足够勇气和耐心来转化你的人格和人生；其次是决心，以不动摇的意志来面对挫败和失望；喜悦，以赤子之心轻松地突破障碍；仁慈，学习善待自己及他人；祥和，一种安静下来的能力，放下担忧及焦躁；融入，专注而忘我地体验眼前的一切；最后是觉醒，仿佛在万里无云的明亮中，一切澄澈而清新。<br /> <br /> 作者姓名：阿玛斯<br /> <br /> 相关作品：《自我的真相-钻石途径系列之三》 《内在的探索 - - -钻石途径系列之一》 《钻石途径系列之二 解脱之道》<br /> <br /> 作者简介： 21世纪最重要的心灵导师之一，“钻石途径”创始人。1944年，生于科威特，学术专长是物理、数学及心理学。1975年，在科罗拉多及加州创立 Ridhwan学苑，学员遍布世界各地。1986年，创立钻石丛书出版社（DiamondBooks）。其深度心理治疗方法在西方超个人心理学领域具有重要地位。 <br /> <br /> <a href="http://www.wl.cn/union/rec.asp?id=13055&url=http://www.wl.cn/2852980" rel="nofollow external" class="tpc">想买?--点这里</a> Mon, 30 Jun 2008 21:21:23 +0800 http://www.vs2008.net/topic/view/3058.html http://www.vs2008.net/topic/view/3057.html http://www.vs2008.net/topic/view/3057.html#reply sai sai 陋室 <a title="点击放大图片..." href="http://image.welan.com/?1990559" rel="lightbox[描述] "><br /> <img class="code" src="http://image.welan.com/?1990559" onload="javascript:if(this.width>500)this.width=500;" border="0" /a><br /> <br /> 她是人到中年的父母辛苦求来的独生女儿，却最终忍受父亲出走，母亲威迫……<br /> 她是十项全能的卫理女中高材生，却最终从大学退学……<br /> 她是李敖“千分之一千”的爱人，却最终对簿公堂、劳燕分飞……<br /> 她是美貌与智慧带来了丰富的情感体验，却最终成为一个单亲妈妈……<br /> 她是执著与真诚开启了五十三参的寻道之旅，却最终不属于任何教派……<br /> 她到底是谁？<br /> ——走近胡因梦，与她一起用灵魂去看，用灵魂去听<br /> “ 廓然无圣”是这本书真正的精髓。如果你想在此书中寻找预设的理想或标准，你可能会一再陷入失望，如同我在撰写的过程中对自己的不完美所生起的短暂窘迫一般。但你若是能毫无成见地随着我的生命历程，与我一同朝圣，解构，一褪去层层的外衣，裸泳于意识的涛浪里，或许我们能认出彼此都是从“零”中降生的远古生物。 <br /> <br /> 作者姓名：胡因梦<br /> <br /> 相关作品：《生命的不可思议(胡因梦自传)》 《生命的不可思议》<br /> <br /> 作者简介：胡因梦，台湾名演员、作家和译者，现从事身心灵的整合研究和治疗。近二十年来，胡因梦引介多位心灵导师至华人世界，如克里希那穆提、肯·威尔伯、佩玛·丘卓及阿玛斯等。著有自传《生命的不可思议》等书。<br /> <br /> <a href="http://www.wl.cn/union/rec.asp?id=13055&url=http://www.wl.cn/1990559" rel="nofollow external" class="tpc">想买?--点这里</a> Mon, 30 Jun 2008 21:16:01 +0800 http://www.vs2008.net/topic/view/3057.html http://www.vs2008.net/topic/view/3056.html http://www.vs2008.net/topic/view/3056.html#reply sai sai 陋室 這是一本為你我而寫的生命故事，<br /> 　　幫助我們看見自己的未知、發現心想事成的祕密，<br /> 　　最終，成就一個全新而自信的自己。<br /> 　　本書宛如現代版《為自己出征》、都會女性版《牧羊少年奇幻之旅》<br /> 　　吳淡如、莊淑芬、陳藹玲、李欣頻、王尚智　誠摯推薦<br /> 　　這是一本很有感染力的小說，也是現代人工作、婚姻和生活的一部心靈指南。<br /> 　　──吳淡如<br /> 　　認識德芬超過二十年了，驚豔於她的成長與轉變。書中主角經由智慧老人的指點，由無明、無助、無奈，蛻變為智慧成熟的女性，其中不乏德芬自己經歷的縮影，也為現代都會男女，指出了一條找回真我與喜悅的道路。<br /> 　　──陳藹玲／富邦文教基金會執行長<br /> 　　很驚訝這是德芬的第一部作品，竟能把崎嶇寫實的生命歷程，以如此有智慧且流暢的方式，形成一部好看的小說──在這本《遇見未知的自己》中，也能同步為自己演練出一個最好的未來版本，我們不再只是讀者，同時也變成主宰自己命運的創造者！<br /> 　　──李欣頻／廣告創意人<br /> 　　若菱，自名校畢業，擁有令人羨慕的工作，但心中卻不時的自問：為什麼我不能擁有想要的生活？為什麼我不快樂？我該如何當自己生命的主人？<br /> 　　在一個下雨的冬夜，若菱巧遇一名智慧老者，在與智者數度交談的過程中，她漸漸填補不快樂、挫敗的心靈缺口，尋回最真實勇敢的自我……<br /> 　　透過本書主角的經歷與起伏，你不僅能從中獲得一些實用的生活指南，更可與實際生活問題產生連結，活出想要的人生，找回真實的自己！<br /> <br /> <a title="点击放大图片..." href="http://image.welan.com/big/?3031548" rel="lightbox[描述] "><br /> <img class="code" src="http://image.welan.com/big/?3031548" onload="javascript:if(this.width>500)this.width=500;" border="0" /a><br /> <br /> 從一個光鮮亮麗的電視新聞主播，到一位為追求自我真相不辭艱辛跋山涉水的心靈修行者，張德芬融會貫通了理論與實際，以深入淺出的說故事技巧，透過一個栩栩如生的寓言，傳達她起心動念後，如今為人「傳道、授業、解惑」的強大意念。<br /> <br /> 似曾相識的故事，只要你靜心觀察，就在我們生活周遭日復一日機械化的演出。人生旅途看起來繁雜紛沓，置身其中才知那是獨來獨往的終身體驗──沿途的浮光掠影，何嘗不是為了成就我們或豐饒或貧瘠的內在？<br /> <br /> 本書中有一句話說得好，也呼應了我長久以來的沉澱信念──「親愛的，外面沒有別人，只有自己。」生命試煉來無影去無蹤，無法臆測也難以捉摸。無論身處因力爭上游而汲汲營營的快跑階段，或逢人生變故減速慢行的徬徨時刻，或是看盡千山萬水絢麗歸於平淡的躊躇關頭，面臨其中的悲歡離合喜怒哀樂，唯有抱持觀照內心、並惜福感恩的心態，一切的真相才會自動還原水落石出。<br /> <br /> 這是一本好讀、好用也好學的「現代修心書」。口齒伶俐、聰穎慧黠的「張前主播」，無情歲月並未褪除她才貌雙全的一絲一毫，讀其文如見其人（我可以從北京就近作證──她依然貌美如花不減當年），一路修行的用心良苦，就在一股腦無私奉獻的字裡行間，與眾生交流。<br /> <br /> 外面沒有別人，只有自己──潛心向上不斷突破的張德芬，再度以堅若磐石的信念，對外在世界釋放了無窮的行善張力！ <br /> <br /> <a href="http://www.wl.cn/union/rec.asp?id=13055&url=http://www.wl.cn/3031548" rel="nofollow external" class="tpc">想买?--点这里</a> Mon, 30 Jun 2008 21:12:24 +0800 http://www.vs2008.net/topic/view/3056.html http://www.vs2008.net/topic/view/3055.html http://www.vs2008.net/topic/view/3055.html#reply sai sai 陋室 <a title="点击放大图片..." href="http://image.welan.com/big/?1845362" rel="lightbox[描述] "><br /> <img class="code" src="http://image.welan.com/big/?1845362" onload="javascript:if(this.width>500)this.width=500;" border="0" /a><br /> 书和人一样，是要讲缘分的。<br /> 　　一本好书，一本深入浅出、精简而全面的佛教通论……<br /> 　　作者是一位出色的老师，秉承藏传佛教里最优良的传承和教育，享誉世界，他以自己浅白的文字和编选角度，将佛教扼要地作出说明，使读者很快地进入状况，对佛教的义理、历史和种传承有一个精确的综观。<br /> 　　本书深入浅出、精简而全面的佛教通论，既适合初学者，也能使资深的佛教学者感到惊心动魄、充满挑战，非佛教徒的读者，看了也可以激荡脑力。<br /> <br /> 作者：<br /> 宗萨钦哲仁波切|译者:马君美//杨忆祖//陈冠中<br /> <a href="http://www.wl.cn/union/rec.asp?id=13055&url=http://www.wl.cn/1845362" rel="nofollow external" class="tpc">想买?--点这里</a> Mon, 30 Jun 2008 21:07:40 +0800 http://www.vs2008.net/topic/view/3055.html http://www.vs2008.net/topic/view/3054.html http://www.vs2008.net/topic/view/3054.html#reply sai sai 陋室 <a title="点击放大图片..." href="http://image.welan.com/big/?121872" rel="lightbox[描述] "><br /> <img class="code" src="http://image.welan.com/big/?121872" onload="javascript:if(this.width>500)this.width=500;" border="0" /a><br /> <br /> 一本与《时间简史》同样神奇的书！ 世界为什么需要赞美？122张震惊世界的水结晶照片，令人难以置信的科学观察：水能读，水能听，水知道生命的答案。<br /> 江本胜，1943年生于日本横滨市，医学博士，IHM研究所所长，IHM国际波动之友会长。自1994年起，他开始在冷室中以高速摄影的方式来拍摄和观察水结晶，结果发现水具有复制、记忆、感受和传达信息的能力。作者选取122幅风姿各异的水结晶，结集出版了《水知道答案》，向世界展示了这一惊人成果。本书出版珀，旋即引起了世界性的轰动，不仅掀起了一波波水研究的热潮，唤起了人们对“爱”与“感激”的珍惜与赞美。<br /> 猿渡静子，1994年留学北京，2001年获北京大学文学博士学位。1987年开始发表中文作品，有小说、散文等数十篇散见于各大报刊，其中文作品曾获花城文学奖。已出版译作《再见了，可鲁》、《提姆与莎兰》系列、《水知道答案》等。<br /> 本书内容：人由水构成，了解这一点是认识整个世界的关键。只要从这个角度综观我们周边的世界，我们就会看到一种与过去完全不同的风景。<br /> 人类所编织的无数的史诗，可以说都是通过水所映照出来的一段段的故事。人类社会就如广阔的大海，我们以各自的姿态滴落其中，便是参与了社会的运作。<br /> 我希望将水中所蕴涵的信息告知更多的人，于是决定把我拍到的水结晶照片拿支出版。出版后的书虽然中介沧海一粟，却出乎意科地引发了巨大的反响，并逐渐形成更大的波澜回返到我的身边。……<br /> <br /> <a href="http://www.wl.cn/union/rec.asp?id=13055&url=http://www.wl.cn/121872" rel="nofollow external" class="tpc">想买?--点这里</a> Mon, 30 Jun 2008 21:04:49 +0800 http://www.vs2008.net/topic/view/3054.html http://www.vs2008.net/topic/view/3052.html http://www.vs2008.net/topic/view/3052.html#reply sai sai 陋室 ——记宗萨蒋扬钦哲仁波切的《正见》<br /> 　　<br /> 　　文/张素闻<br /> 　作者: 宗萨蒋扬钦哲仁波切<br /> 译者: 姚仁喜<br /> 副标题: 佛陀的证悟<br /> ISBN: 9787505722453<br /> 页数: 163<br /> 定价: 25.0<br /> 出版社: 中国友谊出版社<br /> 装帧: 平装<br /> 出版年: 2007-1-1　<br /> 　　<br /> 　<a title="点击放大图片..." href="http://otho.douban.com/mpic/s1993421.jpg" rel="lightbox[描述] "><br /> <img class="code" src="http://otho.douban.com/mpic/s1993421.jpg" onload="javascript:if(this.width>500)this.width=500;" border="0" /a>　<br /> <br /> <a href="http://www.wl.cn/union/rec.asp?id=13055&url=http://www.wl.cn/2387628/" rel="nofollow external" class="tpc">想买?--点这里</a><br /> 　　李连杰在这本书的序言里说：“若想从无明到无名，真诚推荐大家细读这本书。”建筑师姚仁喜将翻译这本书的功德回向给三十年前往生的母亲，以及一切如母众生。这么简单的一句话，饱含着对六道众生的恭敬与慈悲，已经足够叫人清泪涟涟。<br /> 　　<br /> 　　此书义理清晰，文字深入浅出，借用了诸多世事，乃至是生活中的琐事来喻指佛陀的正知正见，著作者宗萨蒋扬钦哲仁波切与翻译者姚仁喜先生极尽善巧方便，将佛学中的“四法印”用通俗的方法来解译，因此，“四法印”并没有如其他佛学典籍那样生硬地横在读者面前，而是轻而易举地潜入读者心田，使读者更容易彻入佛性，明了事相。<br /> 　　<br /> 　　宗教的核心乃是知见，正知正见已经是智慧，而善巧方便的教导，更是智慧，在这双重智慧的照射中，再暴戾的人，只要有缘遇见这本书，有颗稍微安静的心，能耐性把这本书看完，就懂得佛陀为什么要宣讲“四法印”，犹如宗萨蒋扬钦哲仁波切为什么要重宣佛陀的正见。<br /> 　　<br /> 　　宗萨蒋扬钦哲仁波切用很大的篇幅来告诉我们：无常乃是常，常即无常。常与稳定只是我们对过去事相的痴迷与未来事物的期望，执着于求常求稳，便不能适应无常与不稳定，实际生活中，没有一样是常与稳定的，宗萨蒋扬钦哲仁波切用煮蛋与目前的国际关系乃至审美标准等等来说明因缘的合和道理，且用这样的理论基点去阐述一切事物的空性，执着的虚妄以及涅磐的真义。在教导我们接受无常的同时，宗萨仁波切也就是在教导我们破我执，观自在，慈悲喜舍。<br /> 　　<br /> 　　情绪是捆绑我们的绳索，因为它直接冲击出来而又常常伴随着事物的发展变化而起伏动荡。情绪之苦，只要我们刻骨铭心在红尘俗世中爱过一个人，就能彻底明了，当初的狂喜也许随后就是失落与痛苦，如果不能接受这些日新月异接踵而来的变化，便容易在情绪的旋涡中载浮载沉。情绪即苦，情绪一起，便看不见本初清净的自己，鲜少有人去关注情绪背后的事物都有些什么因缘：“当自我充满骄慢的时候，会以无数的方式化现——如心胸狭窄、种族歧视、脆弱、害怕被拒绝、害怕受伤害、麻木不仁等等。”当我们充分认识到情绪之苦，就离认识自己认识事物不远了，就能在知苦的基础上离乐，渐渐超越烦恼与痛苦，守住当下的寂静。“证悟便是染污耗尽、染污的对治也耗尽的结果。最后，我们连证悟之道路也要抛弃”。寂静与如如不动都是一种文字上的方便法，涅磐没有概念可言，不可说，不可说，一说就错。<br /> 　　<br /> 　　与一般的法师不同，宗萨蒋扬钦哲仁波切重宣佛义的同时，也接受人性的诸多毛病，他只是智慧地转变大家的心念：“无常是个好消息”，“当我们知道一切事物皆无常，才不会被种种假设、僵化的信条（不论宗教的或世俗的）、价值体系和盲目信仰所奴役”。静下心来，认真打量我们自己，才会渐渐知道自己有多少假设是毫无必要的，有多少信念是僵化不变陈旧腐朽的，那价值体系的不科学，盲目信仰里的缺漏，更是照出我们根深蒂固的执着与贪婪。宗萨蒋扬钦哲仁波切本身具有非常的洞察力，常能拨开日常生活发现埋藏着的事相：“尊敬顺从长辈，家丑国耻不外扬等等，这些原则或许是明智的，但是在许多情况下，这些规则却造成了极端负面的结果，例如控制言论和镇压反对意见。举例来说，执著于保留颜面和顺从长辈的思想，导致了长久以来的欺骗和谎言，从对待邻居到对待整个国家，都是如此”。潜意识里，那隐秘的死角，滋长成癌，我们也许仍在喂养，而无自觉。<br /> 　　<br /> 　　“一切合和事物皆无常，一切情绪皆苦，一切事物皆无自性，涅磐超越概念”这些简单的道理，说来容易，要有体认经验的人才能唤起深切的认同，但是，万千世界，何处不是求常求乐执着于自我的人呢？正知正见，涅磐之始，这是一本字字珠玑的书，越读越发现宗萨蒋扬钦哲仁波切的智慧、佛陀的智慧，笔者此刻所能阐述的都极为有限，不如记住胡因梦强调的宗萨蒋扬钦哲仁波切对自由的理解吧：我们没有勇气和能力善用真正的自由，只因为我们无法免除自己的傲慢、贪求、期待与恐惧。 Mon, 30 Jun 2008 20:05:31 +0800 http://www.vs2008.net/topic/view/3052.html http://www.vs2008.net/topic/view/3051.html http://www.vs2008.net/topic/view/3051.html#reply sai sai 陋室 涅磐，佛语解释为无漏，就是消灭了苦的因和苦的果。也就是消灭了生死忧悲的苦恼，人就得到了超度，所以也称灭度。更明确地说：凡是属于不清净的污染的缘尽灭了，没了贪欲，愚痴转变成清净的智慧，这就是涅磐。<br /> <br /> 古老的传说中伊甸园里有棵智慧树，树的附近，长了一丛玫瑰花。每当花丛间绽放出第一朵玫瑰时，一只美丽的鸟也随着花瓣的开启而诞生于花间。这只鸟飞翔的姿态宛若漂浮在空中的纱绸般轻盈，歌声清亮甜美、羽毛五彩灿烂。这只美丽的鸟就筑巢于美丽的花丛间。<br /> <br /> 亚当和夏娃偷吃禁果，神下令放逐他们。天使挥舞着带着熊熊火焰的剑将他们驱逐出乐园。天使的剑在空中舞动，火星四散飞溅，花丛间的鸟巢着了火，美丽的鸟烧死在火焰中。<br /> <br /> 花丛被烧得化成灰烬，在暗红的火焰里，隐约看到几枚鸟卵，在炙热的火焰催化下，其中一枚现出裂痕。终于，一只美丽的鸟破壳而出，由火焰中诞生，振翅飞向天空！<br /> <br /> 这就是浴火而生的不死凤凰鸟<br /> <br /> 凤凰涅磐，一种残酷的美，一种极至的美，更是一种升华的美。因为它的残酷而刻骨铭心，因为它的极致而美丽眩目，因为它的升华而得以永生。<br /> <br /> 而人，这红尘中的过客，轮回至此的时候就已注定。恋于尘世，是他们逃脱不了的宿命<br /> 却缘何这红尘之客在纸醉金迷的熏陶下却想得到心灵的涅磐。<br /> <br /> 人是个矛盾中存活着的动物，上天给予生命的同时也赋予了他们欲望。贪，是他们的忠爱， 贪念不断的吞噬了心灵，注定要痛苦的走过<br /> <br /> 涅磐，离我们很遥远<br /> <br /> 茫茫尘世间，皆是过路人。功名利禄是浮云，过眼了无痕。<br /> 此心啊入禅门，不再恋红尘。但愿啊有来世，再续琵琶吟。<br /> 此心无爱恨，宁负美人恩。若有来世再相聚，定不负相思意。<br /> 青灯古殿深，一身入空门。往事回首无爱恨，从此去尘心。<br /> <a title="点击放大图片..." href="http://blog.lanyue.com/blog/upload_pic/994408.jpg" rel="lightbox[描述] "><br /> <img class="code" src="http://blog.lanyue.com/blog/upload_pic/994408.jpg" onload="javascript:if(this.width>500)this.width=500;" border="0" /a> Mon, 30 Jun 2008 20:03:03 +0800 http://www.vs2008.net/topic/view/3051.html http://www.vs2008.net/topic/view/3046.html http://www.vs2008.net/topic/view/3046.html#reply sai sai 陋室 残阳孤悬，痛依依余晖，似难舍，将凄凄血色，淡洒阶前。想必你也怜吾，不肯落山。问何事默默，皆因眼前难对，徘徊天人之间。云轻霞红神思倦，花繁叶乱意溟然。　　　夜幕漫漫终垂，恍然间，人早远，情还牵。旧景仍在侧，往梦已如烟。心碎最是不语时，纵有衷肠无尽，今复谁言。作者:无为有处 Fri, 20 Jun 2008 07:58:13 +0800 http://www.vs2008.net/topic/view/3046.html http://www.vs2008.net/topic/view/3043.html http://www.vs2008.net/topic/view/3043.html#reply 青蛙王子 青蛙王子 陋室 《无相颂》<br /> 六祖惠能<br /> <br /> 　说通及心通，如日处虚空，唯传见性法，出世破邪宗。<br /> <br /> 法即无顿渐，迷悟有迟疾，只此见性门，愚人不可悉。<br /> <br /> 说即虽万般，合理还归一，烦恼暗宅中，常须生慧日。<br /> <br /> 邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用，清净至无馀。<br /> <br /> 菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正无三障。<br /> <br /> 世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。<br /> <br /> 色类自有道，各不相妨恼，离道别觅道，终生不见道。<br /> <br /> 波波度一生，到头还自懊，欲得见真道，行正即是道。<br /> <br /> 自若无道心，暗行不见道，若真修道人，不见世间过。<br /> <br /> 若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。<br /> <br /> 但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，长伸两脚卧。<br /> <br /> 欲拟化他人，自须有方便，勿令彼有疑，即是自性现。<br /> <br /> 佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。<br /> <br /> 正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然。<br /> <br /> 此颂是顿教，亦名大法船，迷闻经累劫，悟则刹那间。<br /> <br /> 　　 --录自《六祖坛经·般若品第二》 Wed, 11 Jun 2008 20:20:05 +0800 http://www.vs2008.net/topic/view/3043.html http://www.vs2008.net/topic/view/3037.html http://www.vs2008.net/topic/view/3037.html#reply 青蛙王子 青蛙王子 陋室 黯然叹息每次相逢的匆匆，<br /> 只能无奈接受这造化的愚弄，<br /> 岁月已苍白了一切的场景，<br /> 以致万语千言在心却不知了如何陈情。<br /> 别意殷殷，<br /> 泪眼蒙蒙，<br /> 关山隔阻，<br /> 音信难通。<br /> 相依待到何日？<br /> 牵手恐也梦中！<br /> 为什么？<br /> 为什么？<br /> 天还是那样的天，<br /> 人却不再同。<br /> 无尽思念总是离时激起，<br /> 一路行来方觉愈重，<br /> 心头伤痕今必重添，<br /> 眼内自亦不免昨之残红，<br /> 这一切的一切，<br /> 裹挟缠绕，<br /> 排遣不能，<br /> 时时在侧，<br /> 如影随行，<br /> 以致都怕了那长长的归程。<br /> 叹只叹，<br /> 漫漫红尘，<br /> 孤寂的人生，<br /> 任一个人不停的走，<br /> 却怎么也甩不掉，<br /> 心中那无法言表的痛。 <br /> 作者:无为有处 Fri, 06 Jun 2008 18:17:24 +0800 http://www.vs2008.net/topic/view/3037.html http://www.vs2008.net/topic/view/2810.html http://www.vs2008.net/topic/view/2810.html#reply sai sai 陋室 下面是上古的上帝记载，那时，《圣经》还没有问世。<br /> <br /> 《尚书•虞书•舜典》：肆类于上帝。<br /> <br /> 《尚书•虞书•益稷》：徯志以昭受上帝。<br /> <br /> 《尚书•商书•汤誓》：予畏上帝，不敢不正。<br /> <br /> 《尚书•商书•汤诰》：㈠惟皇上帝，降衷于下民。㈡惟简在上帝之心。<br /> <br /> 《尚书•商书•伊训》：惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。<br /> <br /> 《尚书•商书•太甲下》：先王惟时懋敬厥德，克配上帝。<br /> <br /> 《尚书•商书•盘庚下》：肆上帝将复我高祖之德。<br /> <br /> 《尚书•周书•泰誓上》：㈠弗事上帝神祗。㈡惟其克相上帝。㈢类于上帝。<br /> <br /> 《尚书•周书•武成》：敢祗承上帝。<br /> <br /> 《尚书•周书•大诰》：㈠予惟小子，不敢替上帝命。㈡亦惟十人迪知上帝命越天<br /> 棐忱。<br /> <br /> 《尚书•周书•微子之命》：上帝时歆。<br /> <br /> 《尚书•周书•康诰》：闻于上帝。<br /> <br /> 《尚书•周书•召诰》：㈠皇天上帝。㈡王来绍上帝。<br /> <br /> 《尚书•周书•多士》：㈠上帝引逸。㈡惟时上帝不保。㈢告敕于帝。<br /> <br /> 《尚书•周书•君奭》：㈠我亦不敢宁于上帝命。㈡格于上帝。㈢在昔上帝割申劝<br /> 宁王之德。㈣闻于上帝<br /> <br /> 《尚书•周书•立政》：㈠吁俊尊上帝迪。㈡丕釐上帝之耿命。㈢以敬事上帝。<br /> <br /> 《尚书•周书•康王之诰》：用端命于上帝。<br /> <br /> 《尚书•周书•吕刑》：㈠上帝监民。㈡上帝不蠲。<br /> <br /> 《尚书•周书•文侯之命》：惟时上帝，集厥命于文王。<br /> <br /> 《诗经•小雅•鱼藻之什》：上帝甚蹈。<br /> <br /> 《诗经•小雅•节南山之什》：有皇上帝。<br /> <br /> 《诗经•大雅•文王之什》：㈠上帝既命。㈡克配上帝。㈢昭事上帝。㈣上帝临<br /> 女。㈤皇矣上帝。㈥上帝耆之。<br /> <br /> 《诗经•大雅•生民之什》：㈠上帝不宁。㈡上帝居歆。㈢上帝板板。<br /> <br /> 《诗经•大雅•荡之什》：㈠荡荡上帝。㈡疾威上帝。㈢匪上帝不时。㈣上帝不<br /> 临。㈤昊天上帝，则不我遗。㈥昊天上帝，宁俾我遁？㈦昊天上帝，则不我虞。<br /> <br /> 《诗经•周颂•臣工之什》：上帝是皇。<br /> <br /> 《诗经•周颂•清庙之什》：明昭上帝。<br /> <br /> 《诗经•鲁颂•駉之什》：㈠上帝是依。 ㈡上帝临女。<br /> <br /> 《诗经•商颂》：上帝是祗。<br /> <br /> 《易经》：㈠第十六卦：殷荐之上帝。㈡第五十卦：圣人亨以享上帝。 Thu, 08 May 2008 07:50:50 +0800 http://www.vs2008.net/topic/view/2810.html http://www.vs2008.net/topic/view/2804.html http://www.vs2008.net/topic/view/2804.html#reply sai sai 陋室 训曰：子曰：“志于道。”夫志者，心之用也。性无不善，故心无不正。而其用则有正不正之分，此不可不察也。夫子以天纵之圣，犹必十五而志于学。盖志为进德之基，昔圣昔贤莫不发轫乎此。志之所趋，无远弗届；志之所向，无坚不入。志于道，则义理为之主，而物欲不能移，由是而据于德，而依于仁，而游于艺，自不失其先后之序.轻重之伦，本末兼该，内外交养，涵泳从容，不自知其入于圣贤之域矣。<br /> <br /> [译文]<br /> <br /> 孔子说：“立志于学道。”所谓的“志”即志向，用心的意思。人性没有不善的，所以人心也没有不正的。但人心的功用则有正和不正之分，这一点我们不能不观察清楚。孔夫子凭着上天所赋予的圣明，尚且在十五岁时就立志于学。所以说，“志”是发展道德修养的基础，昔日的圣贤没有不是从这里开始的。志向的发展，无论多远，没有达不到的；志之所向，无论有多大的困难都能克服。一个人如果立志于道，那么，他将以义理作为根本，使任何物质欲望都改变不了他的志向。从这点来看，一个人的志向以德为依据，以仁为依托，又有良好的学术修养，自然不会失却其先后.轻重的次序，使主要的和次要的都能照应到，内的.外的都能得到陶冶，还可以从容不迫地深入领会一切。达到这种境界，就已经自觉不自觉地进入了圣人的行列。<br /> <br /> [评语]<br /> <br /> 一个人的精神修养功夫如果能达到至诚地步，就可以感动上天，变不可能为可能。常言道“精诚所至，金石为开”，说的就是这个道理。反之一个人如果心存虚伪邪恶的念头，那他只不过是空有人的形体架势而已，肉体虽存但灵魂早已死亡，与人相处会使人觉得面目可憎而惹人讨厌；一人独处，面对自己的影子也会觉得万分羞愧。<br /> <br /> 做人是这样，做事也是这样，专心致志，持之以恒，又有什么事做不成呢？篇中从志与道.志与心的关系，比较深入的阐述了立志的意义和如何立志的问题，强调一个人只要立志，再经过后天的努力，也可成为圣贤。从这位有作为的君主所处的时代来看，这无疑是振聋发聩之言！<br /> <br /> 摘自《康熙家教大全·庭训格言》 Wed, 07 May 2008 09:37:09 +0800 http://www.vs2008.net/topic/view/2804.html http://www.vs2008.net/topic/view/2785.html http://www.vs2008.net/topic/view/2785.html#reply sai sai 陋室 这是一场失败的对话，因为什么实质问题也没有解决，但也许就象他所说的那样，之所以会义无反顾的来到这里，根本就不是想要解决什么所谓的问题，而是为了一个形式，有时候，形式远比实质要重要。至于为什么非要有这个形式？不为什么，这就是必须，也就是应该发生的，是一种不是定数的定数。<br /> 等了这么久，你终于来了！<br /> 是说在等我吗？您应该知道我什么时候会来，在我的世界里不确定的事，在您这里不都是固定的吗？为什么还要说等了好久？这里也有时间吗？久在这里是什么概念呢？<br /> 这等的久是对你说的，你不觉得很久了吗？<br /> 是啊，有时侯对我来说，光影交错，时间飞逝，但有的时候，那一瞬却如同永恒般的久长，来到这对我而言，是可以说很久，就象在赴一个千年之约。<br /> 来到这里要解决什么问题吗？<br /> （长时间的沉默……）我没有什么问题是可以在这里能解决的。<br /> 这就是你来的原因，你不想在这里解决问题，但你又必须要来这里。<br /> 我要是不来，就不会知道问题不是在这里可以解决的了。<br /> 其实你来之前就知道了，来不来都会知道的，你来这里只是为了证实心中那残存的一丝希望，虽然你早以放弃了那希望，但还是不想就那样了，所有你就来了，也因此才等了你许久。<br /> 这一切难道都是必然的吗？都是不可避免的吗？我是不是别无选择？要是那样，人生的意义在何处呢？还需要作那些所谓的努力有什么意义呢？<br /> 你说呢？这一切是不是必然的。人生的意义就在不知道什么是真正的意义所在，你永远也不会知道什么是最终的意义，因为，这东西在你起心寻找的时候它就没有了，而你不去寻找的时候，它又仿佛在你的身边。那些努力是你可以不去作的吗？想一想，你所有的选择和所有的努力都是在什么情况下作出的，你有其它的选择吗？就象你的世界的路一样，看上去有许多条，但你能走的、你会走的，也是你注定要走的、必须走的，永远只是一条。<br /> 我要是作了另外的选择呢？会怎么样？就如同现在的会面，我要是选择不来呢？<br /> 问问自己，你会吗？<br /> 是的，我不会的，我还是会来的，因为选择了其它的，我会觉得不真实。不，我知道，就是这样，不会有其它的选择。<br /> 你在逐步的理解你的层面的现实。<br /> 其他人是不是也有这样的感受，也有这样的迷思，不会这就是专门给我出的考题吧？<br /> 当然，其他人也有，只是他们要不就不去理睬，要不就没有觉察，有的人能轻松的明白这里的事，然后走过去，作自己的事。<br /> 为什么我会感到迷惑呢？难道这也是早就决定了的吗？<br /> 你真的迷惑吗？<br /> 是啊，我也常问自己，我真的迷惑吗？可从现象上，我是有许多迷惑的地方。<br /> 你不觉得你是需要那些现象的吗？<br /> 您是说我需要那些迷惑？是，那些所谓的迷惑给了我生存的意义和价值，但也给了我更多的迷惑！从迷惑中得到，从迷惑中失去，迷惑是生活的一部分，或是说迷惑就是生命的一部分，没有迷惑，生命也就不完整。<br /> 是人世间的生命！没有迷惑也就没有现在的生命状态，现在的生命状态，在某种程度上讲就是迷惑的产物，那是一种认知，因为给你带来了各种超越你理解范围外的反应，所以被你认为是迷惑，而那仅仅是你目前生命的一部分，是某种必须。<br /> 我知道，这些迷惑，是我不想面对或是破除的，也可以说是无法在现阶段破除的，因为，很简单，我需要这些迷惑，是，我承认，迷惑不是不好的东西。我时常感到的心中的痛苦也是这样，它们都是没有根源的东西，之所以存在，是我需要，但确实很痛。<br /> 你不可能帮得了你想帮的所有人，这一点你非常的清楚，这也是你的需求，痛也是你的需求，在你的世界里，只有带着这些伤痕，才会让你觉得真实，你如是，其他人也如是，对你而言，许多时候是没有什么办法能解决的，也是无需解决的，真的做到了所谓的解决，会发现，解决了的远没有新引发的问题多。<br /> 这是我不能解决或不想解决的根本原因吗？<br /> 没有什么根本的原因，就是这样的，就该这样。你和其它人在你的世界里受的伤，那些所谓心中的痛，不论是因为自己还是因为别人痛自己才愈加痛的痛，都是虚幻的，伤痕既然不可真实寻觅，又到哪里可找到能疗伤的药呢？正因为如此，你心中的痛才是在你遍寻宗教、哲学、玄学、神秘主义等等诸多仍然不能消除的，因为那是你需要的，要知道，他人的痛苦关你什么事，而你就是要去痛，这说明什么，说明这就是一种必须，是浮在生命表面的泡沫，生命是看不见的，你正是通过这泡沫才能触摸到生命。<br /> 我知道，纵横只在立足地，无药可疗尘世伤。每个人在尘世间的伤都是他那个时候的特有标记，是体现存在的标识，是不能也无法抹除的，我们所作的一切都是我们应该作的，只是作了那一刻应该作的事，说了那一时刻应该说的话，该努力还是要尽各种努力，该痛还是要痛，那就是那一刻的生命，缺少了就不完美。<br /> 你本无有伤，也不是为了药而来，这里也无有能疗你所在世界伤痛的药，你的到来，是一种自然，既非偶然也非必然，你下一时会想，真的来过吗？确实在你来之前，这一切你就知道了，只是还没有读取，但要是不来，你就不会去读。<br /> 我为什么在这之前没有读取，是那时不需要，还是我的处理信息的能力还不够？<br /> 是没到读取的时候，那不是什么能力和需要决定的。想想你为什么会到来，就是这个道理。<br /> 是，我要是不来，在这一时，我也不知道有什么可作的，要是不来，这一时就是空白，当然，是不可能有什么空白的，因为我必须来，注定会来，至于为什么，我不知道，也不想知道，主要是不想知道，为什么不想知道，就是不想。在这里，我早就想说，这里，总是会使人想的是一回事，而说出来是另一回事，呵呵。<br /> 哪个事是你想的，哪个又不是？<br /> 哈哈，是，哪个是我想的呐？那个应该是我想的呐？来这里对话，只是想找个能说出这些话的，这些早就是这些，哈哈！<br /> 对话在没有结果的结果中如开始般的结束了，这对话解决了什么吗？要找的解决世间痛苦的方法找到了吗？还是那话：无药可疗尘世伤，自己的痛还是要自己来对待，他人的苦自得他人承当，尽力去作就好了，不要期待一个什么完美结果，那过程就是结果的全部所在。<br /> （后记：这是一场沉长的对话，这些只是其中的一小部分，他为什么会来，他为什么来，要解决什么问题，这一切，他知道，又似乎不知道，因为许多人有烦恼，有痛苦，他要去寻找解决的方式，但他可能早就知道，那一切只是作态，是必须作的，是过程。而每个人的痛苦还是要每个人自己去承受，那也是必须的，也是过程，正是这过程，交织而成了这斑斓的世界，没有了哪一环，世界都会失去相应的色彩，都会不真实，受苦受难也许就是这世界的必须本质之一吧。）<br /> 作者:无为有处 Sat, 03 May 2008 01:49:24 +0800 http://www.vs2008.net/topic/view/2785.html http://www.vs2008.net/topic/view/2745.html http://www.vs2008.net/topic/view/2745.html#reply 青蛙王子 青蛙王子 陋室 ００４　　<br /> <br /> 　雨点打在阳台的玻璃上，青士在窗前看书。《庄子·齐物论》这一章很简短，却显得很深邃。庄子是个什么样的人呢，万物齐一又是怎样的含义呢？<br /> 　　敲门声响起，青士去开了门，来拜访的是在散打训练班认识的杨子。<br /> 　　杨子个头中等，却比青士身材健硕很多。在那个闲暇的冬假里，青士去报名参加了一个学校开办的散打班，在那里认识了杨子。对练中，杨子总是能在点数上胜过青士，但他却为青士偶然爆发的招法与力度深感意外。<br /> 　　“切磋下？”寒暄了没几句，杨子就提议了。<br /> 　　青士笑了下，说了个好字，从衣橱里拿出了拳击手套。因为没有散打护具，他们只能暂且按拳击的规则练习。<br /> 　　客厅里家具很少，几个沙发，一个电视，显得很空旷，似乎就是为了运动而特意陈设的。<br /> 　　互相行礼后，他们各自摆好了防御姿势。<br /> 　　杨子右前手微微前探了一寸，青士随即调整了防御的角度，突然，青士的左前拳就奔杨子的面门而去，杨子后仰的同时，脚步向后挪动，并用双手合住前面的空挡。随即，杨子看到青士右拳摆动了一下，他的耳侧就像从高处摔在了地上一样，“嗡”的响了一下，青士一记摆拳击中了他。杨子趔趄了一下，还没站稳，就感到脸下方一股无法抵挡的力量冲来，青士的左钩拳扎实的落在了杨子的下颌上。一阵眩晕中，杨子倒在了地板上。<br /> 　　青士连忙脱掉了拳击手套，扶起了杨子。<br /> 　　杨子坐在沙发上，摇着头，感叹说：“你小子拳劲大长啊，怎么练的啊？！”<br /> 　　青士连忙倒了杯热水放在杨子身旁，边仔细检视着杨子被击中的地方，看到杨子不要紧，他说了自己的想法。<br /> 　　“我觉得，是我不再在乎输赢了，我就自然提高了……”<br /> 　　杨子不解的问，“那怎么可能，你别忽悠了，我也不在乎输赢，关键从输赢中都能吸取经验嘛！提高还是主要靠练习！”<br /> 　　青士似乎很理解杨子的想法，“练习固然重要，但更重要的是，那个不在乎输赢，并不是说尽量不屈想结果怎样，而是能够看清所谓的结果并不存在……”<br /> 　　“啊？听不懂你说的……不过似乎你的意思，一切都是过程，但这和对抗又有什么关系呢？”杨子更加不解了。<br /> 　　“一切都是过程并没有错，但这不是我要讲的啊，我的意思是，我们对抗中，我们如果关注设想的结果，我们就不能安住在当时的情境变化里，我们酒会错过一些东西，从搏击的角度讲，我们就会错过所谓的机会。而那个我们关注的结果，其实永远只存在在我们的想象里，这个含义上讲，一切都是过程也没错。”青士话说的不快，很认真的样子。<br /> 　　杨子有点被打动了，“你说这个蛮有道理的，我发挥好的时候，都是我放松不考虑结果的时候，往往在对抗中，思考的越多，就行动越迟钝。”<br /> 　　“是这样的，我想起了一个问题，你看，动物天生就会搏斗，狮子老虎并不需要学习招式，但思考招法欲取胜的人类大都不是猛兽的对手。”青士略有兴奋的说。<br /> 　　“可是人练武，是为了像猛兽一样去搏杀吗？”杨子似乎跑题了，但青士却突然楞住了。<br /> 　　“对啊，为什么要练武……这是个问题”青士想了想，又笑了，“也许，这就是个游戏，一个发现自己潜力的游戏……”他边说着，脑海里浮现了电视画面里见到的小老虎小狮子在成长时的搏斗嬉戏。<br /> 　　“就是，我也觉得，当作游戏最好，为了什么去练，就没意思了！”杨子也高兴了起来。<br /> 　　“恩……有时，也许不为什么就是最好的理由……”青士略有深意的说。<br /> 　　“呵呵……青士，很高兴能认识你，和你一起练拳！”杨子俏皮的伸出手拉着青士的手握了握。<br /> 　　“我也一样……”青士笑了。<br /> <br /> 　　杨子走了多时了，青士仍然感到由衷的欣喜，他坐在沙发上出神，茶几上放着那本打开的《庄子》。 Sun, 27 Apr 2008 08:54:07 +0800 http://www.vs2008.net/topic/view/2745.html http://www.vs2008.net/topic/view/2744.html http://www.vs2008.net/topic/view/2744.html#reply 青蛙王子 青蛙王子 陋室 ００３<br /> <br /> 　　炉火上的水开了，青士在一旁发呆，他并没有马上关火提壶，他看着突然被顶起的壶盖和从壶盖侧面涌起的水蒸气楞住了，片刻后，他关了火。<br /> 　　随后，他回到了卧室，关上门，静静的站在了那里，不再试图捕捉一两个意念，不再试图抓住这样那样的感觉，只是随各种感觉意念来去，随身体的舒适而调整。立刻，他体验到了前所未有的轻松。<br /> 　　就这样，青士站了很久，从前被师傅称之为站桩的训练方法，今天却变的前所未有的舒适和轻松。当青士心中想要停下来的时候，他就自然的开始在房中走动起来，心中突然冒出了一个词——无求。<br /> 　　几天后，青士找到机会拜访了师傅。<br /> 　　“谢谢您上次告诉我的，我体会到了新的东西。”青士的眼睛里似乎少了从前的迷惑。<br /> 　　“哦？是什么呢？”师傅好奇的看着他。<br /> 　　“那天，我独自在家里烧水，我观察着水壶里的水越来越热，最后到开，顶起壶盖，我联想起了比武中的胜负和站桩训练的一些问题。”青士边说，边整理着自己的思路，“我发现，水开就好比决胜负，然而水开与否，取决于火力，水开的时刻却有无数因素决定着。所以水开，是个自然的发生。因此，胜负也似乎是这样。站桩，我依着这个状态来站，也比从前轻松很多，似乎我不追求什么的时候，就很容易进入了状态。”<br /> 　　“很好，”师傅莞尔一笑，“我们来推手体验一下。”<br /> 　　“好的”青士礼貌的先站了起来。<br /> 　　在中国传统武术里，推手几乎是每一种内家拳的训练方法，它的要义是在手臂接触的情况下体会力的变化运用以及互相之间的制衡，并且在制衡中找到打击对方的机会。它避免了一切对练中的易受伤和短促而无法深入沟通的缺点。在某些场合里，它甚至成为专门的比赛项目。<br /> 　　师傅的手臂轻轻的搭在了青士的胳膊上，力量一转，左手就奔青士的面门而来。往常，青士一定会调整身体姿势，化开师傅的力的同时顶住师傅的攻势。但今天，师傅的力道过处，青士顺势用右手将师傅的左臂向下一引，跟着就用右肘就把师傅的左臂挤了出去。<br /> 　　“好！”师傅喊了停，并同青士把胳膊留在了原位。<br /> 　　“你感觉到了什么不同吗？”师傅问。<br /> 　　“似乎我不预想自己在抵抗或者进攻的时候，我的攻守就自然灵活了，我心中没有抗衡的感觉时，我的行动似乎就比从前凌厉了……”青士感到一丝的喜悦。<br /> 　　“就是这样……我们接着来……”师傅笑了。<br /> 　　他们依着原来的位置继续推了下去，也许在第三方看来，他们之间的角逐变化多端，时而还不乏激烈的场面，像在打架，又不是打架。但在青士的心里，却体验到了不同的安静和轻松，如同他站桩的时候。<br /> 　　休息的时候，青士问了：“师傅，到底什么是内家拳呢？”<br /> 　　师傅沉吟片刻，表达了自己的见解：“通常武术界理解的外家拳是修炼筋骨强力，而内家拳是修炼内劲浑圆之力，但是所谓内劲也要筋骨之力来体现，而筋骨强力如果脱离了运用之妙，在内行人眼力，也就成为移动沙袋了。”<br /> 　　趁师傅说话停顿的时候，青士说了自己的理解：“可以说是外不离内，内不离外吗？”<br /> 　　“也可以这样说……”师傅轻点了点头，“其实没必要分开内外，所谓运用之妙，全在于心，修心才是关键。”<br /> 　　青士体会这里面的意思，并联想起了最近的长进。<br /> 　　师傅突然换了话题，他凝视着青士，问道：“你为什么喜欢习武？想明白了吗？”<br /> 　　青士于是又茫然了，这个最初师傅问自己的问题，但似乎一直都没有答案。<br /> 　　自己所找出的一切理由，似乎都不是理由。 Sun, 27 Apr 2008 08:53:19 +0800 http://www.vs2008.net/topic/view/2744.html http://www.vs2008.net/topic/view/2743.html http://www.vs2008.net/topic/view/2743.html#reply 青蛙王子 青蛙王子 陋室 ００２<br /> <br /> 　　师傅打破了沉默，他问：“你跟我学拳这么久，你觉的自己遇到的最大的问题是什么？”<br /> 　　“也许是力量的应用吧，另外，觉察对方的意图也是个问题……”青士显然已经困惑很久了。<br /> 　　“很好，你说了两个问题，这其实是一个问题……”师傅微笑着看着青士。<br /> 　　“……为什么是一个问题呢，难道不是先觉察了对方的行动，然后在采取适当的动作和力量吗？”青士疑惑了。<br /> 　　师傅点了下头，“是的，我们都会这样思考，先认定对方的意图是什么，然后采取行动，无论这个行动是训练出来的本能，还是一个权衡后的结果，这个行动不都滞后了吗？”<br /> 　　青士想起了每次交手时，师傅都能很迅捷的压制自己，自己却屡屡被动。<br /> 　　“你有过被火烫的经验吗？”师傅问。<br /> 　　“有啊，从前家里烧火炉的时候，我去拿东西，不小心碰到炉盖，手会立刻缩回来……”青士似乎预感到师傅要说的内容了。<br /> 　　“是啊，当你手碰到火炉，你不必思量，不必判断，你的手就自然缩回来了，而且在第一时间，对吗？”师傅继续问。<br /> 　　“是的，但是对阵也可以这样吗？”青士疑惑了。<br /> 　　“你的疑问在哪里呢？”师傅似乎已透彻了青士的疑问。<br /> 　　“难道我们对阵的时候，我们也不用思量，不用判断吗？”青士不解的问。<br /> 　　“当然也不是那么简单去排除，我们的判断思量如果建立在想像的基础上，我们就要明白的看到它，而不轻易抓住它作为结论。如果我们觉察到对方的动向，洞察对方的意图，那么那个行动就像火烧手一样，立即做出而没有犹疑。而至于对阵时出现的思想和判断，那些仍然是我们觉察的范围，如果我们去只是单纯的抑制，那个抑制仍然来自思想和想象。”师傅顿了顿，喝了口茶。<br /> 　　青士费解的皱了皱眉头。<br /> 　　“您说的感觉，这种状态似乎很随意，不加控制，不轻易主观判断……”<br /> 　　师傅喝了口茶，“拳而近乎道，自古有人以武入道，这是很有意思的。”<br /> 　　青士垂下了眼睑，轻轻的点了点头。<br /> 　　师傅说：“今天晚了，你先回吧，送给你一句话……‘不刻意，不任意，随意’，你练习或者和我过手的时候都可以体会。”<br /> 　　青士边答应着，边站了起来，向师傅告了辞。<br /> 　　他回到自己的住所，那句话缭绕在他心头——“不刻意，不任意，随意。”<br /> 　　这是怎样的境界呢？<br /> 　　（未完持续） Sun, 27 Apr 2008 08:52:04 +0800 http://www.vs2008.net/topic/view/2743.html http://www.vs2008.net/topic/view/2742.html http://www.vs2008.net/topic/view/2742.html#reply 青蛙王子 青蛙王子 陋室 ００１<br /> <br /> 　　青士走的很慢，他在修习一种武术，它不同于任何一种搏斗的技巧或招式，它的精髓在于了解自己的身心和世界的联系。<br /> 　　师傅泡好了茶，紫砂的茶具在热水的浇灌下，缕缕生烟，绿茶的清香已经满溢，青士在师傅面前坐了下来。<br /> 　　青士若有所思，师傅问：“你在想些什么呢？”<br /> 　　青士问：“人们为什么相信？”<br /> 　　师傅微笑了：“你问的很好。”<br /> 　　他给青士斟了一杯茶，动作很轻，茶倒的正好。<br /> 　　“喝茶吧”，师傅说。<br /> 　　青士点了下头，拿起了茶杯。<br /> 　　师傅说，“当你去拿那个茶杯，你不会去说‘我相信那个茶杯在那里’，也不会这样想，对吗？”<br /> 　　“是的”，青士肯定的点了下头，他喝了口茶，师傅的功夫茶泡的正好，暖热的茶水温润了刚刚锻炼过的身体，清香扑鼻，茶叶淡淡的涩味点点在味蕾上绽开，很舒畅的感觉。<br /> 　　“同样，你喝了茶，但并不会想‘我相信自己能把这口茶喝到嘴里’，对吗？”师傅凝视着青士的眼睛。<br /> 　　“嗯，是的。”青士放下了茶杯，体会着师傅的话。<br /> 　　师傅接着说了，“我们相信某件事，相信某种可能，实际是在相信我们的想像对吗，如果是已知的真实，我们不必说相信，不必去思量是否该相信，对吗？”<br /> 　　“好像是这样的……但比如，我相信我的家人，相信我的爱人，这样的相信也是在相信想像吗？”青士疑惑了。<br /> 　　“是啊，你相信自己的家人或者爱人不会背叛你，只是因为你设定了那个想像而已啊，而不论这个想像来源于推理或者直觉，对吗？”师傅认真的看着青士。<br /> 　　青士点了头，“是这样的……可是这仍然没有说明，人们为什么会相信啊？”<br /> 　　“好的，对于我们未知的东西，我们为什么不能保持我们的无知而不去想像和解释？对于还没有发生的未来，我们为什么不能保持它在未来而不去推测，并且权衡是否相信这个推测？”师傅等待着青士的回答。<br /> 　　青士沉默了片刻，“我觉得，很多时候我们的思考和想像，正是为了让我们逃避真相，对吗？”<br /> 　　“是这样的，你体会到过，对吗？”师傅笑了。<br /> 　　“是啊，当我们面对面搏斗的时候，那时我很紧张了，我会思考对策和判断你的状态，我告诉自己要相信能挨的过去……我其实是在逃避搏斗这件事的本身，对吗？”青士不是完全的肯定自己的猜测。<br /> 　　“是啊，你面对一切时，就是面对真相。在真实的内心世界里，只有知道，不知道，而想像的，只是想像而已。你不再有相信和不相信的权衡。”师傅低下头去喝了口茶，一片茶叶粘在了他的下唇，他卷了卷嘴唇，把茶叶吃了下去，然后做了个调皮的表情，接着说开了。<br /> 　　“在思想的世界里，有相信，背后就一定藏着怀疑，因为我们所谓的相信，只是一种权衡而已。”<br /> 　　“那么，师傅，一定有一种不迟疑的行动，不在思想的相信或怀疑中徘徊，而直接面对真实，对吗？”青士对这次谈话的深入，突然感到了极大的兴趣。<br /> 　　“是的，但那需要你直接去体悟到，而不是想像。”师傅的表情似乎在期待着什么。<br /> 　　青士捧起了紫砂的茶杯，手中温热，他没有把茶杯送到嘴边，他低头沉思着。<br /> 　　（未完持续） Sun, 27 Apr 2008 08:51:14 +0800 http://www.vs2008.net/topic/view/2742.html http://www.vs2008.net/topic/view/1864.html http://www.vs2008.net/topic/view/1864.html#reply 青蛙王子 青蛙王子 陋室 圣边贤外，觉起魔便退。邪思尽，迷梦碎。结解慧力生，执散断缠带。再回首，往业烟消何愁对。 <br /> 休期旧缘会，智通破欲盖。心既明，痴安在？念清妄即绝，世艰愿不改。且只待，性圆行满归慧海。<br /> 作者: 无为有处 <br /> <a title="点击放大图片..." href="http://blog.people.com.cn/blog/blogspace/2006/0622/dy32/200802191213380779.jpg" rel="lightbox[描述] "><br /> <img class="code" src="http://blog.people.com.cn/blog/blogspace/2006/0622/dy32/200802191213380779.jpg" onload="javascript:if(this.width>500)this.width=500;" border="0" /a> Sun, 24 Feb 2008 10:58:41 +0800 http://www.vs2008.net/topic/view/1864.html http://www.vs2008.net/topic/view/1653.html http://www.vs2008.net/topic/view/1653.html#reply 青蛙王子 青蛙王子 陋室 怅望九天问以无，低头暗寻诸想枯，<br /> 每省己过羞遮面，回思众苦泪垂珠，<br /> 道眼欲开凡眼闭，佛心得悟尘心疏，<br /> 好把痴情今转却，跳出樊笼锲本如。<br /> <a title="点击放大图片..." href="http://blog.people.com.cn/blog/blogspace/2006/0622/dy32/200712300752150242.jpg" rel="lightbox[描述] "><br /> <img class="code" src="http://blog.people.com.cn/blog/blogspace/2006/0622/dy32/200712300752150242.jpg" onload="javascript:if(this.width>500)this.width=500;" border="0" /a><br /> 作者: 无为有处 <br /> 原载: 无为有处| <a href="http://baliqiya.com" rel="nofollow external" class="tpc">分享使快乐加倍!</a> Tue, 22 Jan 2008 10:26:19 +0800 http://www.vs2008.net/topic/view/1653.html