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涅槃之路——众生都有佛性 ... no reply

zqf01 — Tue, 11 Nov 2008 17:47:41 +0800

作者：吉祥天机

大海有自己的平衡，大江大河有自己的平衡，乃至小溪小沟，乃至一滴水一微尘，都有自己的平衡。在各自的平衡中，无量巨大和无限渺小，在中道平衡的天机中，有了共同的核心，没有所谓的大，没有所谓的小，没有所谓的外在表象，一切都融合在中道天机中。就如同一组组的数字：“＋2，0，－2”；“＋8，0，－8”；“＋9999，0，－9999”；“＋1，＋2，＋3，0，－6”……无论表象有多少，最终的平衡就是 “0”。

宇宙有个平衡，众生有个平衡，无论个体有多浩瀚，或者有多渺小，这个平衡始终都存在，无尽的层次，无尽的事物，都有这个潜在的平衡——“0”。一旦一个人达到自己的平衡，让隐藏的潜在可能性变成真实，依靠这个平衡的中道天机，这个人就会从人群中超脱出来，没有什么力量可以拘绊一个已经把握了平衡，获得了中道天机的人。从外在看，他们可能还身在其中，在红尘中示现，然而他们内心圆满喜悦，内心觉性不离不弃。

没有内在平衡的人，需要依靠更大范围的总体平衡，于是就要追逐身心之外，去贪欲和执着一些能够带给他短暂平衡的外在事物，例如：一个（＋3，－8）的人，比如会去追求＋5，而这个＋5，可能来自另一个不平衡的事物（＋10，－5）。表现在外的现象，就是前面一个人，特别依靠、依赖后面的人、事、物，特别地执着和执迷。普通人是可怜的，他们的欲望和执着，其实来自对自身本来潜藏的平衡的一种渴望，这种内在的潜在平衡，佛家称之为“佛性”，天华称之为“中道天机”。

然而人要通过外在的戒律来禁止贪欲执着，是非常难的，因为这意味着你在抗拒你内在的佛性——内在的佛性要求你达到完整而平衡。外在的事物并不永恒，会随着时间不断无常变化，即使依靠外在事物，达到了短暂的平衡，这种“平衡”也会很快失去——然而无论如何，这都是人内在追求平衡和完整的一种尝试和努力。要中止所有的贪欲和执着，唯一的方式，就是你的内在自给自足、达到一个平衡，这样你对外在的一切欲望将会降低到最低，而你的体验和感受，将会提升到最高——极乐和喜悦。

成佛得道不同于成神成仙，修道也不同于修炼。修佛修道的人，追求的就是这个内在的平衡——佛性、道、天机，这个中道平衡的“佛性”是万事万物都潜在拥有的，无论哪个层次，无论什么时空点，都有这个佛性。佛家的观点很多，都指向这个要点：佛在眼前莫他求，放下屠刀立地成佛，当下成佛，觉醒觉悟……所有的成佛，都并不是要求你达到某个高度才成佛，如果是达到某个生命的高度才成佛，那么三十三天的生命，比人类进化程度更高，更可能成佛，而事实上，在宇宙的无尽生命中，佛眼的观察中，人才是这个娑婆世界，最有机会成佛的生命——因为人介于物质和精神的中间，不同于纯粹物质性的存在、也不同于纯粹精神性的生命，物质和精神的结合点，就潜藏在人类的本身。

可是，很多人还是在追求外在虚妄的平衡。人们不断追求精神的无限进化，追求阴性的功能，追求三十三天上的高级生命存在方式——无论跑多远，无论升多高，你终将回到你的内在的平衡中，否则无论在哪个层次你都不安稳。如果在人的层次上无法平衡，那么在以精神为主要存在的高级生命形态中，这种可能性更小。修炼就是在不断提高自己，不断提升自己生命存在的层次，寻求对外在世界更为强大的控制，来达到生命的短暂平衡，这是一条永无止境的极道之路；而修道则是立足当下，觅自本心，探索自我本来面目的一种努力，这种努力没有外在条件，只要当下返观自照，就能够进行。

修炼和修道，是南辕北辙，虽然修道往往也有修炼的外在表现，但内在的精神状态和目标，则是天差地别。一个修道者有可能是非常好的修炼者，也可能不是；可能往高处走，也可能体验低层次——这是修道的一种自由。而修炼者则是一直在进化，一旦他们达到较高的层次，就会否定较低的层次，修炼者永远是一个在前进的点，变化的是他们的存在方式，而他们对于他们内在的本性，这个平衡的中道“0”，则可能毫无感知。修炼达到的高级生命形态的状况不可能存在太久，因为宇宙有自己的平衡，一个达到高层次的生命，在一定的时期，会再次回归宇宙另一个极点，转生在低层次。他们会从头开始努力，永无止境。

而修道者可以是任何一个点，也可能是整个宇宙，因为他们达到的内在平衡，就是万事万物的潜藏本性，一个佛，就是无限可能。有为修炼的人永远不可能自由，因为修炼的目的地就是束缚，而修道在内在达到平衡，通过中道天机，跟宇宙所有层次的存在都有了一种契合，达到内在的平衡，就是达到“空”——意味着既不是此，也不是彼，似是如来。因此，修道也有一些特殊的语言，如“无为无不为”、“修无修之修”、“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”……

正因为得道者、佛无论在哪个生命层次、表现为哪种生命形态，其内在都不离宇宙的平衡，因此他们可以逃离宇宙的总体平衡的因果制约，他们可以自由存在于任何一个层次上，永恒。他们对于宇宙，就好像是不存在的一样，他们内在达到了圆满，无论是“＋2，0，－2”还是“＋9999，0，－9999”，他们都是圆满归一，息止在内心圆满之地，虽然外在表象生生死死，来来去去，但其内在的核心本性，不来不去，不生不灭。

涅槃之路——中道和极道 ... no reply

中微子 — Fri, 07 Nov 2008 20:12:38 +0800

作者：吉祥天机

人的思想沿袭自大脑的惯性思维，总以为最高的修炼，就是能量无限大的，时空无限广阔的……具体到禅定，也认为是超越四禅八定，越高越好，只要极度禅定，就必然跟宇宙合一。这种思想，其实就是人的习惯思维下的产物，这也是所谓的极道思想，这种思想，还只是一个普通平凡人大脑模拟出来的超级无敌状态，是自我无限放大的投射版而已。只有从极道的自我膨胀中走出来，回归到中道的人，这样的人才能抵达智慧的彼岸。

用天华文化的阴阳根本律的思想来看，阳性物质是处于光速之下的，占有一定的空间，事物随着时间运作；当事物超越光速，就会发生质量互变，阳性物质转化为阴性物质，阴性物质充满空间而不占有空间，在无尽空间同时存在。人们总以为，既然自己是处于阳性物质状态，那么成道的另一端，必然在超光速，只要修炼提高自己存在的境界，超过光速，就自然得道。这就是大脑的选择，非此即彼，从一个极端走向另一个极端。

这样的心态，让人们锱铢必较，不断在得失中、能量的聚散中、禅定的出入中，不断斤斤计较，他们以为累积的能量越多、禅定的深度越深，他们距离佛就越近。实际上，这些都是幻想。抱着这种幻想的人，走在“极道”上，因为超光速就是永无止境的，总有更高的标准。这就是所谓的“极道”——永无止境，最后变成这个宇宙肥料的状态。这些走入“极道”的修炼者，最后精神成为维系宇宙存在的“神灵”——这就是帝释天的境界，也是佛经中魔王存在的层次，是成为天帝还是成为魔王，表现虽然不同，但层次上是一样的。追寻力量无限大的，就是物质的力量，这种人走入“枯禅”，面对他们的是永恒无止尽的时间；追求智慧无限广的，就是精神的力量，这种人走入“顽空”，面对他们的是永恒无边际的空间；这两种人，分别具备无限的力量和无尽的智慧，在这个世界上被人通灵的高级生命，往往就是这类存在。——可是成佛，跟成为神灵是两码事。

真正的佛，成就于“无智”，成就于“不得”，成就于“空”。正如心经所说，无无明乃至无无明尽，无智亦无得……无论是“无明”，还是“无无明”，无论是“智慧”，还是“无智慧”，悉皆消融。如果说亚光速的物质世界是无明，超光速的精神世界是光明，那么佛不是无明，也不是光明，既不是无智慧，也不是智慧。就在无明和无无明中，在无智和智慧之中，自我消融，这就是佛祖所说的“空”。同时，这个“空”也就是天华的“中”——这个中，就是超光速和亚光速的“中”——光速，既非亚光速，也非超光速，既非阳，又非阴。活在光速中，才能远离颠倒梦想，才能究竟涅磐，这也是“彻悟自我本来面目，身心彻底解放”之地。

那么怎么样才能活在光速上呢？在了解这个问题之前，我们要先了解人的真实状态。人并没有活在光速上，他的物质身体，把他固着在亚光速的层面，他的精神则是超光速的，不断欲求明天。人就是活在过去和未来，身体在过去，精神在未来，人的表现就是在过去和未来中激荡——虽然人的真实是此时此刻，但人永远是活在过去，并映射未来。说“未来”还是好听的，其实没有成佛的人，是没有未来的，因为人们大脑中未来，永远是用“过去的素材”构架出来的，大家反思一下是不是，你对自己的未来的设想，是不是来自过去的人生的经验的变形、重组、放大？只有佛才能够勇敢抛弃过去，抛下所知障，勇敢接受未知，下一刻对佛来说，永远是祝福的，庆贺的，因为他们从来没有预计下一刻会怎么样，每一刻都是新鲜和激动的。一个佛越活越有活力，生命不断在更新；而一个人则越来越暮气沉沉，生命越来越按部就班。一个修道者，就算没有成佛，也是一个走在清新、快乐和活力之路上的人，修道以此为标准，而非怪力乱神的语言和行为。

那么，如何活在光速上呢？尊师传道，要弟子们活在此时此刻，活在当下。这就是奥秘——活在当下。佛家要去除贪嗔痴，就是让人的精神不黏不著回归当下；念佛法门念到一念代万念，三际托空，瞬间从过去和未来中掉入真实之地——此时此刻，也是如是。活在当下，进入光速，这是天华的语言；进入中道，这是麒麟的语言；进入空，这是佛家的语言；行于道，这是道家的语言。

要进入光速，要的不是更大的能量、更深的禅定，而是一种平衡，一种中。在天华，又把“中”称为“天机”，只有在亚光速和超光速的转化的瞬间，把握这个光速的天机，并停留其中，才是真正的自由解脱。禅定修炼到四禅八定容易，禅定之深永无止境，但要停留在光速上，则是难上加难。走在极道的修炼者，把所有的精力都用在更深、更深的禅定上，他们或许会成为神灵，成为三十三天的生命，但绝无可能成佛。而真正的修道者，走在成佛自由解脱的道路上，这个道，是中道、是天机大道！——这正是“宏宝天机图”所要传递的信息。

最后用佛祖入灭的过程来结束本文。看看佛祖是如何最终成佛的。好好思考为什么佛祖深入四禅八定以后，还要回归到初禅，最后再由四禅入灭，而不是人们习惯思维的，跨过最后的四空定而入灭。

以下摘自佛祖原始教诲《长阿含经》

………………

“是故。比丘！无为放逸。我以不放逸故，自致正觉。无量众善，亦由不放逸得，一切万物无常存者。此是如来末后所说。”于是，世尊即入初禅定，从初禅起，入第二禅，从第二禅起，入第三禅，从第三禅起，入第四禅。从四禅起，入空处定，从空处定起，入识处定，从识处定起，入不用定，从不用定起，入有想无想定，从有想无想定起，入灭想定。

是时，阿难问阿那律：“世尊已般涅槃耶？”

阿那律言：“未也，阿难！世尊今者在灭想定。我昔亲从佛闻，从四禅起，乃般涅槃。”

于时，世尊从灭想定起，入有想无想定，从有想无想定起，入不用定，从不用定起，入识处定，从识处定起，入空处定，从空处定起，入第四禅。从第四禅起，入第三禅，从三禅起，入第二禅，从二禅起，入第一禅。从第一禅起，入第二禅，从二禅起，入第三禅，从三禅起，入第四禅。从四禅起，佛般涅槃。当于尔时，地大震动，诸天、世人皆大惊怖。诸有幽冥日月光明所不照处，皆蒙大明，各得相见，迭相谓言：“彼人生此。彼人生此。”其光普遍，过诸天光。

“天华修炼”栏目回顾（二） ... no reply

zqf01 — Tue, 28 Oct 2008 13:56:29 +0800

“天华修炼”栏目回顾（二）

作者：吉祥天机

博客中体呼吸的修炼，不完全按照师传的方法，而是在师传的方法的前面，补充了一个台阶：先进行肌体活性的训练。这是关键的一步，如果没有前期对肌体的训练、肌体没有达到一定的活性，意念是无法激活体呼吸的，体呼吸就变成了一个空想，因此这个补充是“磨刀不误砍柴工”。当然，这个补充并不是没有根源的，它其实就是提肾功的深入，提肾功是对会阴的提放，在这里，则是把提肾功修炼，延伸到以会阴为中心，整个肌体的吸涨运动。但这里要注意：在这个肌体吸涨的训练中，要注意吸涨不要过喉，不要把气涨到头部。

在推荐四个基础功法“提肾功、释尊顿法、体呼吸、心肾相交法”之后，围绕这些修炼对子时、活子时、提肾气、降心火、炼谷、炼血等等一些比较重要的概念进行解释，以便更好地理解修炼的一些规则。这些概念虽然看上去很零星，其实内在一脉相承：子时是人在大自然中的状态；活子时是人内在制造的模仿大自然运作的状态；而人体内要模仿天地的子时，就必然要理解肾气和心气的作用；而要实现模仿的方法，就是通过前面提出的四个基础功法的修炼；在四个基础功法的修炼中，释尊顿法是动力源头，而提肾功侧重于炼谷，激活物质身体内被固着的气，体呼吸则侧重于炼血，采炼物质身体释放出去的气，这两气聚合就会促使心肾相交，促使自然活子时的产生。

在以上脉络中，穿插了两篇：“饮酒吃肉和炼血”、“肾水心火和人生百态”，其实这个只是一种领悟，是用物质性方法对认识世间百态的一个探索。佛家侧重精神领悟，很多佛家修炼上的要求，往往是从精神上来实现的，比如戒酒肉、戒色、清心寡欲等等，对于意志力坚定的，也许能够成功，然而现在社会上，这种人有多少呢？实际上，领悟也可以是物质的，要做到以上的要求，不是单纯依靠内心的意志力、决断力，有时候还是需要一定的训练方法，改变自己身体的化学物理的结构，通过这些物质性修炼，达到精神上的一种解脱和释然。

在“佛家禅定和道家丹道修炼”，里面含有很重要的信息。对于博主个人而言，是十多年领悟修炼的一次自我点破“窗户纸”，豁然明白何谓“自我本来面目”。当然这个明白，跟文字上的明白不同，文字上已经是老生常谈了，因此写出来后，没有引起一丝波澜。这也让博主非常感慨，每个人能够理解到什么程度，跟自身的修行真的有关系的，就像前辈们所说，不是鱼，焉知鱼之所思。要明白鱼，就要变成鱼，否则任何外在的想法，都只是想法，不是事实。通俗的说，如果体内真的结丹，当别人讲丹方面的问题，就特别有领悟力；如果结胎出神了，那么当别人讲这方面的内容，就特容易举一反三；反之，自己没有达到特定阶段听别人讲这些，是无法引起共鸣的，只能引起记忆和分析。

对于“下丹田的奥秘”，其实是我最不满意的，其中错漏也是最多的。这其中提到的“开关展窍”，是沿用古代的说法，其实这个过程就是“心肾相交”后的能量结合的状态，是自然而然的开窍显露下丹田的过程。下丹田是个“元精”的虚无之窍，本来就不在特定的物质身体的部位中，因此无论男女，都是需要“心肾相交”实现开关展窍，而凸显下丹田的，只不过，对于女性来说，子宫正好与下丹田对应；男性来说，则没有特定的物质性部位对应。因此，文中的说法不准确，直接把女子宫说成下丹田，而男下丹田说成本来没有，从某个角度看，也许可以这么说，但很容易引起误会。男女下丹田，都是隐藏在人体生理中，潜在发生作用，只有通过心肾相交法，才能凸显这个“玄窍”，说有说无都是个角度的问题。本文没有沿用前面一脉相承的“心肾相交法”的说法，而是再次回归“开关展窍”的传统概念里，显然把问题复杂化了。

从“天机指路”、“学佛修道入门指要”直到“想要修炼的朋友跟过来”，都是对下手实修入门的尝试，试图跳出传统修行诸多障碍，直接以最核心的方式，一步登天。这些内容都是博主实践过的东西，而且比较基础，因此并未发现较大的错漏。特别是后面的一篇“禅定和调息”，更是博主修炼禅定的简易方法，效率非常高，通过粗糙层面对呼吸的控制，达到细微层面的禅定，是一个值得实践尝试的方式。

“天华修炼”栏目回顾（一） ... 1 reply

zqf01 — Tue, 28 Oct 2008 13:53:42 +0800

作者：吉祥天机

博客中，“天机悟语”和“天华修炼”的栏目多是博主的原创内容。作为生命科学研究道路上的一点点洞察，都随着修炼道路的行进，而显得肤浅或片面。“天机悟语”作为修炼领悟，没有什么好说的，只不过是某个时刻的一种感悟，无对无错，只是一个朦朦胧胧的个人体会而已。而“天华修炼”，则是吉祥天机的一个努力，试图将高层次的修炼道理，用普通人都能听懂的语言讲述；并试图将复杂的传统修炼方式，浓缩成为简练直接高效的修炼方法，让普通人能够简单入门。这些尝试，用很直白的语言、带着盖棺定论的口气在叙述，以博主的水平，不可避免会有错漏或不足之处。

博主从没有在博客以外发表博客里面的原创内容，主要是秉着对所说言论负责的态度，博主有可能在每一个修行阶段后，都能够总结所走过的路、所说过的话，在博客发表一些纠错补遗评点的内容，以弥补自己在研究实践和认识上的偏差。而被其他热心网友转帖到其他论坛的内容，博主就无能为力了，只能希望不要流弊太大。无论怎么补遗纠错，都可能还是会有片面和错漏，在此，博主只能竭尽所能，抱着科学的态度，勇于自我发现，并调整一些内容。

对与博主自身的水平，博主是这样认识的。在这个世界上，每个人都是这个世界的一个小部分，都继承着这个宇宙的一些力量，比如优秀的木工，优秀的歌唱家，优秀的科学家……每个人只要长期沉浸在一个特定的行业和工作中，保持一种开放求知创新的童心，都能够成为一个领域的专家。一方面，我们应该看到，每个人的接受的场能不同，表现方式就不同，但脱离外在的表现，每个人其实都是平等的，都只是特定场能的一个表现渠道，成与败都不是我们能够控制的，我们只能在沟通中和展现的过程中，领悟自我的本来面目，唯此是真。在人类社会结构，必然有高低的位序，就像是一个石塔，塔顶的石头和塔基的石头，虽然表现不同，位置不同，但本质是一样的，塔顶的石头，还要更加承受风雨的考验。虽然有些人位高权重，这并不是他自身价值的展示，而是他在这个世界上所沟通的场能给他带来的位置；只有在这个过程中清晰看透这一点，才能够返观自照去发现自身真实存在的价值，否则一切都会烟消云散，过眼成空。

修炼者，并不是外在特定标签的人，而是在任何生活场景中、任何行业工作中，都能够返观自照，发现自我本来面目的人。作为修炼者，任何外在的表现形态，都不足以评价这个人的真实水准。有可能一个一生都不谈论佛道的村夫，其真实境界就比宗教学家都要高，宗教学家作为塔顶的石头，虽然表现出无以伦比的口才和博学，但这不过是这个“塔”赋予他的水平，而不是自身真实存在的价值。

但也应该看到，对于我们接受的外在的服务，都讲究“专业的事情让专家来做”，每个人内在的真实水平不同，但并不排斥外在的服务水平的专业化。一个优秀的木工，即使他真实人生境界很低，但不排斥他对木工技术活的精通，他给人们带来特定的服务，跳出来看，是一个场控制了他在给这个世界播撒能量，佛家称之为“漏”。不同的时空点，接引不同的人，创作不同的外在现象，所以在这个世界，很多精神道德水平很低的人，却身在高位，这就是场能的缘故，所以才有圣人“穷则独善其身”的说法。时空点，造就世界，造就英雄，而这一切是谁在主宰？每个修炼者都在返观自照中寻找答案。

博主，只是一个沉浸在自己专业、一心修行的人。他所做的事情，正是他的专业，不管他的真实水平如何，他所秉承的场能，会影响他的言行，把这个时空点应该出现的东西，展现出来。这也正是博主冒天下之大不韪，大谈中道文化，弘扬中道精神，传承中道精髓的原因，万物究其根，说白了就是看每个人是受哪个场控制的。而没有根的人，就像浮萍，游神野鬼都会来瞎掺和，今天说神话，明天说鬼话，没有一个定力，一旦自身的金钱地位变了，这个人也就马上变了。

改变世界的不是博主的语言，净化人心的也不是博主的水平，语言只是作为媒介，真理有自己的力量。博主秉承“祈愿人间都是仙”、“彻悟自我本来面目，身心彻底解放”的宏愿，自然就会具备这个宏愿所带来的智慧解脱力量。但无论什么样的“宏大”，都是身外事，博主虽行其中而自明，虽言其意而无智，虽受赞毁而无得，真实的博主，在创作的过程中，自观自照自得，自由自在。

博主谈及的修炼，只是很基础的修炼入门，但真正的基础入门，却决定了一个人终将可以走入的深度和高度。筑基阶段必修的四个重要的功法，其实真的很重要，虽然说是四个，其实就是一个，只不过分开了炼会比较容易掌握，如果要节省时间，可以合成一个。可以同时炼“释尊顿法”、“提肾功”、“体呼吸”，一旦这三者能够整合，自然就会达到“心肾相交”的效果，也就是说，一举四得。炼只是个工具，在炼中体会才是真正的自我超越之道。

释尊顿法是佛家功，偏重清净无为自然观察，对于年龄大、身体弱的人，有助于凝神聚精。但修炼不能只是停留在收聚现在的能量，还必须提高自身能量水准，因此在博客的后来文章中，强调加入道家调息，通过主动控制呼吸，达到“深长平缓”。吸气的长度，跟人体物质性能量的运化，呼气的长度，则影响精神性能量的运作。在日常生活，人们总以为呼吸是一致的，其实每个人都有差异，只有在把呼吸拉长以后，就象是放大镜一样，才会发现其中的差别。不仅仅男女不一样，即使是个人，在不同的时间状态、心理生理状态也不同。刚入门修炼的人，要求强调吸气的长度，主要是为了补足物质性能量；但不要认为吸气就是真理，在特定的时候，比如禅定的时候、调动阴性功能的时候，呼气带来的影响更大。

因此，单是呼气和吸气的长度方面，就有很多奥妙在其中，要明白其中道理，才会领悟方法。一个老年人，无论男女，都是走向衰老、死亡，是阴气日重的状态，因此，需要多炼长吸气，补足阳气。体弱的人，也比照老人来进行修炼。而年轻力壮的青年人，正是阳气正旺，精圆气满的时候，这时候，要把物质身体上的优势转化为精神能量，因此，就需要强调呼气，使物质和精神回归中道，平衡发展。而年轻女性或是有阴性功能的女性，阴柔气质，要通过强调吸气，将元神阴柔之力，转化为物质能量，这样也回归到中道平衡的状态。而在禅定状态的人，则是根据禅定的深度在变化，男子刚禅定的时候，阳性意识还很强，吸气长于呼气，慢慢调整呼气状态，则很快进入入静状态；很快，呼气就会变得比吸气更长，这是进入阴性状态的征兆，这时候，要调控吸气，再把状态拉回到中道，这个不断调整的过程，就像是走钢丝，在某个瞬间，就进入中道禅定中。禅定的呼吸有两种状态，一种是断息，一种就是平衡呼吸，不要太偏执断息，否则就破坏了平衡。在物理学中，物体不受力的时候，要么静止，要么匀速直线运动，道理相似。

再讲提肾功，提肾功跟阴跷（即会阴）关系很大。为什么要炼会阴，而不是炼下丹田？在尊师静修秘要中，说“寻气以阴跷为先”，那么下丹田呢，守下丹田还是守阴跷？什么时候守阴跷、什么时候守下丹田？只有明白了功理，才会了解以上问题的答案。阴跷是人体内的精源，下丹田是气海，身体状态差的人，炼阴跷才能刺激精源，分化精能滋养身体。而当身体练得健康的人，就要逆炼，将多余的精炼化为气，这时候也就是要跟下丹田打交道。明白了这些功理以后，也有很多道道。比如，老年人已经精源枯竭，再刺激也无精可生了，怎么办？这时候，就要先炼下丹田，这个炼的方法跟前面所说的精足逆炼不同，这个是顺生，让气化精，通过炼下丹田，激发体内元气，元气足了，阴跷的精自然再次开源。有人可能要问了，如果已经非常衰老，连气也几乎断绝，那怎么办？那时候就要先用特定的方法“添油续命”，补元生精造命。然而大部分人，都是元气还有，只不过因为日常生活而精源亏耗，通过刺激阴跷，可以有效促生精气，当然这个不是杀鸡取卵，而是先借油点灯，让身体先健康起来，再逆炼归元，返炼先天元气。也就是说，阴跷和下丹田的修炼，其实就是“二生三”和“三生万物”，下丹田的元气是“二”，阴跷的精气是“三”，不同的方法，其实就是促使两者发生顺生和逆炼这两码事。不同人要懂得自己的阶段，如果不把以上的道理讲明白，不同的人都练同样的方法，其实是很粗糙的，效果也不一，效率也很低。明了理，就能够把握自己的修炼阶段，以及方式和程度。

说到“体呼吸”，是炼物质身体的气机的，体内的物质气机也称之为“谷气”，通过对体内谷气的控制，实现对肌体的深度控制。很多人单靠意念来修炼体呼吸，是很难的，因为人的身体就像是石头，你能用意念让石头呼吸吗？因此，体呼吸刚开始是用身体的“内动”来炼的，吸气的时候，如忍大便状，呼气的时候，如排大便状，就在身体吸涨过程中，激活身体，让内在物质通道畅通。长期不运动的人，一旦激烈运动，肌体就会酸疼，这就是因为强烈运动的气机，进入到平时不畅通的物质通道的缘故，修炼体呼吸的人，刚开始会有这种现象，就是身体到处酸、肌肉到处跳，一段时间坚持下来，气机就能够进入到肌体深层，这种现象就会消除。身体到了这个阶段，才谈得上炼真正的体呼吸，交换体内的血气和化学成分，这个阶段，也有功法称为“药丹功”的。修炼体呼吸，有很重要的意义，对于男人来说，体呼吸练好了，肾气自然上行，躁动的心火就会自然牵引住，心肾能够相交于内；对于女人来说，体呼吸练好了，阴寂的心液就能激活下行，就能把精气固住，不再通过月经漏掉。在传统修炼，女人是通过按摩身体，特别是双乳来实现这个过程的，但按摩毕竟只是局部，而在这里，我们用体呼吸来炼，通达全身事半功倍。而无论是提肾功还是体呼吸，都需要有调息的基础，要把呼吸加长加深，如果呼吸象普通人那样几秒钟一个轮回，那什么都炼不成。以上三者浑然一体，相互推动促进，一旦练成，心肾自然相交。

而说到“心肾相交法”，原本出自《圆顿大法》，是修炼命光的，即修炼元精的。之所以把这个列入必修功法，是因为有些人的童身未破，心肾二气较为圆满，那么直接修炼心肾相交法，则有速成的功效。但一般人还是应该先把亏耗的补足，即把前面的三个功法练好。

在“提肾气和降心火”，这其实不是在讲功法，而是在探讨功理，功法其实就是前面所说的三个功法，这三个功法正如前面所说，练好了，自然就能够做到提肾气和降心火。在“提肾气和降心火”中，很容易造成误解，以为就是用直接的方法去提肾气、降心火，其实不是这样的，心肾本来就像是磁铁的正负极，本来就是相吸的，不存在炼的过程，之所以心肾分开，是有原因的，只要把这个原因去掉，心肾就自然归元。对于女人来说，提肾气是关键，只要心液能够流动，肾气自然就会圆满归元；对于男人来说，降心火是关键，只要肾气能够蒸腾，心气自然就会稳固结合。这时什么道理呢？这说起来跟人后天形体的生成有关系，男人是肾气分化生身，女人是心气分化生身，只有将固化在身体内的肾气和心气激活，重新流动起来，心气肾气才会归位，发挥自然相吸的作用。男人的肾气圆满，如同蛇火上升一样，跟心气结合，心火就不再上炎，女人的心气圆满，则如清凉甘露下润，跟肾气结合，肾水就不再下流。心肾结合，就在下丹田形成命光，即元精。这种心肾结合一旦成功，也表现为胎息状态。

………………

禅定和调息 ... 1 reply

sai — Wed, 22 Oct 2008 16:39:55 +0800

禅定和调息

作者：吉祥天机

禅定是各门各派的共法，善于把握禅定的时机和方法，事半功倍。禅定的目的是让体内的精、神打成一片，归元于炁，也就是“二归一”的过程，达到这个要求就是禅定。打坐只是修炼禅定的一种外在表现方式，常见的通病就是在打坐的形式上斤斤计较，而忽视了禅定的实质。

一般人的打坐，是通过“整体混炼”的方法，直接整体禅定，这个难度比较大，体内的精神相互磨合，杂念丛生，魔障重重，很容易陷入枯禅狂慧的境地。因为体内的精神混杂了各个层次，并不是原本清明纯净的“元精元神”或“后天精识神”，如果不加以梳理，就直接打坐，单靠意志力和耐力来进行自然的沉淀，成功率很低。

禅定的前期准备通常是修心。修心，就是要具备柔软性和接受性。通常各门各派都把经典的修习和戒律的修持作为初期禅定的基础。真正修心，并不是创造心灵的新状态，而是去除不和谐的、不自然的、后天人为的状态，去发现原本的心灵状态。因此，任何后天的修心方法，都是因人而设、以法破法，打破人为建立的心灵保护框架，回归本然天真的心态，而这种心态的特点，就是柔软和接受，大道似水。

修心是精神方面的方式，并不是每个人都适合这种方法。心灵既是精神现象，也是物质现象，修心达到的目的，通过物质性的方法，也同样有效果。精神的特点是其大无外，一旦精神修成了，就是大成；而物质的特点是其小无内，具备可以无限细分的特性，一旦某个部分修成了，则可以点化其他部分。用通俗的话说，修心一起步就是核心，成不成没有折扣；物质性修炼，则是分步分层次，逐步逼近中心。

客观来看，人体其实就是个集合，粗的可以说是体内各器官组织的集合，细的可以说是原子分子的集合。如果从整体的角度来说，要禅定，就要人体内所有的组成部分都进入禅定状态，任何一部分处于不和谐状态，都会刺激思想产生波动。因此，修整体禅定的人，往往要控制节制饮食，并避尘出世，减少干扰。

另一种禅定的思路就是分部分、分层次的进行禅定。可以通过在体内架构一个区域，实现这个区域的“禅定”，而后依据这个区域不断吞噬同化周围部分，最后整个人体进入“大禅定”。这种思路是“人法地”的方法，宇宙星球的形成，就是先点后面，不断扩大，乃至形成星体，形成星系……。道家采用的就是这种方法，这种方法的特点就是快速，缺点就是无法最终大成，因为物质的无限性，造成物质性方法的无法最终实现其大无外的终极状态。

这两种方法的最突出代表就是佛家禅定和道家修炼。佛家修炼禅定必须全身心进行，长时间打坐，并结合生活的吃喝拉撒睡，样样有规范，这些规范正是调整修行者身心状态，达到最佳禅定状态的方式。道家修炼禅定，先是意守体内的某个点，这个点是道家实践精选出来的，是体内的精、神聚会之地，道家称之为阴阳交汇之处，保持对这个点的某种关注和维系，就相当于一种“点”的禅定，这个点很容易修成，而后用这个点“点化”身体其他各个部分。正因为这种特点，道家初级阶段修炼，并不影响日常生活，可以将禅定结合在日常生活的行站坐卧中。

天华文化提倡修炼结合到生活中，就必然选择道家的思路，这也是为什么天华文化虽然提倡以中为度，但在初级阶段的形式上更加类似道家的原因。但天华文化是不同于道家的，这在于它对于修炼思路和方法有了更进一步的突破，修炼依据的是生命科学研究，而不仅仅是道家实践。

正如麒麟文化找到了“意念力”作为突破口，即“真意”，天华文化找到了“呼吸”作为突破口。通过呼吸的调整，实现对内核的调控，这个过程有着无限挖掘的空间，在天机图中，可以把背景十字，看作这个呼吸的表示，通过呼吸，天机图实现了最外围层次和最核心层次的沟通（这点只是个人揣摩，尊重反对意见）。

呼吸的过程中，吸气代表物质性的“生”的、阳的力量，呼气代表精神性的“死”的、阴的力量，在粗糙的物质层次，表现为相对立的空气的出入“呼吸”；在精细的层次，表现为物质和精神相结合的呼吸——“息”。生活在物质层次的众生，都是吸气大于呼气，这个不平衡的状态，带来物质性的能量释放；生活在精神层次的众生，都是呼气大于吸气，这种不平衡的状态，带来精神性的能量释放。

在前面的入门训练中，通过加强吸气，强化生命能量的摄入；通过深长平缓均匀的调整，平复体内能量的躁动，体现在精神上就是心平气和。而进入禅定修炼的人，呼气的量会逐渐加大，甚至超过吸气，这是进入精神性层次的状态。一些使用阴性功能的人，他们的呼吸状态就是如此，整个人显得阴气沉沉，如果懂得用呼吸进行调控，在用阴性功能的时候用特定的呼吸状态，日常生活调整到吸长呼短的呼吸，则一切会归于中道。

那么如何进入禅定状态呢？正如前面所说，吸气多是物质性，呼气多是精神性，一般人不是偏向物质性，就是偏向精神性。在禅定的调整中，修炼者从物质性到精神性、从精神性再回物质性，往往会多次偏离中心，只有保持明晰的观察，顺势用力，不足补足，过头抑制，才能逐渐达到禅定天机——就在某个时候，吸气和呼气达到均匀而平衡，外息断除。此时，物质和精神达到某种平衡，物质和精神不再泄漏，以此中道契入禅定。

（吉祥天机：很久没有更新博客了，因为自己的目的越来越淡，内心的动力越来越小，仅仅存的一点就是希望以自己的愚见，介绍一下天华文化，或许能够激发更多的人，透过事物的表面，研究更深刻的东西。博客刊录的只是皮毛而已，对于有心生命科学的人，一个门，可以打开宝殿，一条绳子，可以爬上宝塔，我也就是做个点到为止，恰到好处的事情。本篇是因为长久不更新而自己整理思路更新的，里面可能个性化的说法多了些，不过就权当充数吧，老天爷不是我能掌控的。下一篇不知道要什么时候了。）

修道者的护佑之道 ... 2 replies

中微子 — Mon, 20 Oct 2008 20:28:42 +0800

这个世界，每个人都是天地的一部分，都在道中，同时每个人也有自我。按道理，万物都在道中，一切都是顺利吉祥，自然而然的；可是人是一种会自己创造障碍的生命，当一个人阻碍了自己跟大自然的沟通，就可以在自己的角度中从大自然脱离出来，在小范围内发挥自己，这样的“自己”有时候是邪恶的，有时候是道德的，有时候是温柔的，有时候是暴躁的……这跟每个人的修养水准、整个地区的教育水准、整个国家的文化层次有关系，更跟宇宙时空各个层次的场能有关系，通俗的说，就是人是受到不同场能的控制的。

所谓的“阻碍自己跟大自然的沟通”，是指当一个人有了自我概念的时候，他跟特定的能量层次所产生沟通带来的行为模式。例如，当一个人选择了中国人，就脱离了原本的地球人；当一个人选择了政客，就脱离了原本的群众；当一个人选择了高贵，就脱离了原本的平和……地球人可以是中国人，群众可以是政客，平和可以是高贵的，但反过来，就不同了，选择了角色，就局限在角色中了。这就是每个人对场能的选择，选择什么场，展现什么样的思想和行为。

越是能量大，层次高的人，他们跟更大的场能、更高层次的场能保持沟通。比如一些环保人士，为了地球而思考和行动；正直的政治家，为了人民过上幸福日子而努力；慈善家，为了改变一个地区的贫穷而付出……他们的思想和行为，让普通人无法理解，这些人把握了某种比普通人更加宏大的场。而特殊人才，比如一些艺术家，则跟特定场能沟通，在这些艺术家眼里，平凡的世界，变得多姿多彩，为普通人眼中的平凡而感动，为普通人眼中的平淡而喜悦。当然，所谓的层次高，并不是力量强，这个世界属于欲界，力量最强的场，当属国家力量，就像是在狮子群中，最强大的就是狮子王，蚂蚁群中，最强大的也是蚁后。是否为国家所用，也是个人对自己的位置的选择。

普通人，眼界和心胸都是有局限的，他们会为一些个人的目的而生活，为家庭的发展而努力，这都是可以理解的。但只有将个人放入家庭，将家庭放入社会，将社会放入国家，将国家放入世界，将世界放入自然大道中……找到恰当的位置，才会获得和谐和保护。个人冲击了社会，会受到惩罚，世界干扰了自然，也一样会造成灾难性后果，高层次对低层次的影响和控制，展现为一种客观自然，正如老子所说：“太上不知有之，……功成事遂，百姓皆谓‘我自然’。”

整个世界，都在各种层次和场能中运动，每个人既是有所选择的，也是不自由的；每一个场能，都是一种命运，每个人有可能选择自己的位置，却无法决定自己的命运。对于大多数普通人来说，即使是位置也是难以选择的，因为自我的利益驱使，往往已经决定了一个人的位置：自我利益越大，层次越低，能量越小；而一些人则把自我的利益，放到了更大范围中，比如一些做事业的老板级人物，把自己的利益，建立在一个团体的利益上，这样的能量相比个人会大点，但这种大也只是相对的；欲界众生，往往是利益驱使，这种能量局限在世俗的世界里。在欲界，能够放下小我的利益，在更大范围内利益众生，并展示自我价值和受益的人，这种人场能相对更大。

在人世间修炼修道，是个人的行为，一个个人要抵抗各个层次的种种场能的吸引、影响和控制，是需要很大的定力的。同时，也需要某种形而上的保护，在传统修炼中，这种保护力量往往被人格化为护法神。借用护法神的形象，来保持对一个场能的持续关注和沟通，是修炼中非常重要的方法，这种方式被各家各派所使用，例如密宗称为本尊，在佛家称为念佛拜佛，在基督教称为祈祷，在本门称为请师父法……。

修道过程的艰难，往往是因为在人生的很多时候，被其它的场能影响到了，受到诱惑和吸引，流连在其它层次，等到脱身出来，也许就是几十年的功夫过去了，人生有多少个几十年？懂得灵性维系的人，借助图像雕刻，借助法器，借助法脉传承，借助观想……在人世间的生活中，跟各个场能的接触中，不失本心，不乱本性，从而始终处于跟至高层次的沟通中，不断提升自己的生命层次。当生命的层次稳固的时候，也就是所谓的“定”中，不仅仅身心不为所夺，反而能够影响很多在低层次营营苟苟的人，走出狭小的自我价值观，汇流到这种跟高层次的维系中，这就是通常所谓的“度人”。当一个人进入这种场，他们也就从原有的场的命运中解脱出来，具备了这个新的场的“命运”。

然而，一些修炼者即使跟高层次沟通，也都是受到局限的，比如老板经理级的层次，也是一种比普通人更高层次的场，这种场也度人，不过是帮助人民谋生生存；而社会上，传播道德的一些人，也是一种场，这些人帮助人们建立精神的和谐；而一些传播文化的人，根据各自的文化核心，而传承一定层次的和谐——然而只要是局部和谐，就必然会有变化，因为局部跟整体是有距离的——就像个人和家庭，家庭和社会有距离一样，需要不断让个人适应家庭，让家庭不断适应社会，才会和谐长治久安。修道，其实就是始终跟最高要求保持沟通，道不可须臾离也，在时刻的沟通中，保持大方向始终不变，这种维持，即使没有打坐入静，其实时时刻刻都是在禅定中。

有个跟最高的规律和谐的场，而能顺道而行，自然就能够在大的层面上受到一种天道的保护，这是最根本的一步。但高层次并不能当饭吃，一个修道的人，难道国家还治不住你吗？并不是修道了就可以胡作非为的，随意脱离和践踏低层次规律的，越是修炼有道的人，越懂得顺应规律，尊重各个层次的各种场能。修行有道之人内心光明而祥和，在人世间和光同尘，混迹世俗，真正的道中之人就是个普通人，如果没有“应运”是不会随意展露自己的。

一个修道的人，不仅仅跟道时刻保持自觉，在各个层次场能的具体的沟通和行持中，还要懂得各个层次的技巧。各个层次和场能，都是有核心的，这个核心是大道投影在每个场的规则，也称为“中道”，顺之则旺生，逆之则衰亡。“中道”在各个场中都会有，在每个层次把握中道，并建立稳定的联系，就能够和谐于这个场，在修炼的人中，往往把各层次的“中道”人格化，例如各个地区的“神灵”，人格化的神灵就像是一个场能的标志，其真正的本质是某个场的核心规则的具象化。当然更多的事件中，并没有人格化的神灵，但每个事件，都是一个场能，因而需要静心体会沟通。道家研究这种场能，就是用易经八卦——八卦，就是事物之间的关系，这种关系，在各种能量氛围中，不断相互作用和演变，周流不息。

跟神灵沟通，只是一种方法，是对事物发展总体过程的一种宏观调整和控制。从方法的角度看，是无神论的，从外在表象看，是有神论——无论有神无神论者，参拜神灵已经是一种事实。懂得应用这种方法，就能够聚合各种条件，促成事物展现在这个层次上，即变成现实。真正上层次的人，哪个人内心没有一尊神呢？或许有些人内在的动力来自美好的理想，那么这个“理想”，难道就不是一个“神”？！——当然，用无神论的角度看，这只是一种整体的把握和控制，懂得这个道理，就是无神论，不懂得这个道理，就是有神论。参拜神灵，代表着你在跟某个场进行沟通和调整，一旦你跟这个核心沟通了，那么你就能与之和谐，于其中“行无过矣”。即使是坏人，只要懂得顺应某个场的规律，往往也能够借助宏大场能，而护佑一时，这也是现实社会中，很多不善之人，能够顺风顺水的缘故。

跟神灵沟通是一种被动的沟通，是先有场，而后沟通，这是普通人的方式。还有一种方式，是修道者的方式，修道者时刻保持在跟道的联系中，在世俗层次的具体应用中，借助某种物质形态，例如密宗的手印，道家的符咒，基督教的十字架，以及各种宗教仪轨……等等，建立某种个性化的场，并运用这种场，促成一些人短时间因缘聚合，借以完成某个事情；当这种个性化的场被固化下来，有可能就会形成一个组织或团体，这就是世俗中普遍存在的修炼团体。修道者，往往采用临时场的方式顺应大道而行，因此在与之发生关联的人中，无论到哪里，都带来一片吉祥，消除了群落中不合道所造成的潜在影响，通俗地说，就是消业消灾。

人是受场控制的，你不控制场，场就控制你，在尊师的大觉之音中，就是这么句话：……这是欲界众生的特性。什么场影响其中的人做出什么样的事情，这跟人自身的善恶是无关的，因为大多数人都是无意识的，就像是木偶一样无意识被场能所控制而不自知。一个人并非只有一个场，而是同时受到无数场的影响，在不同的时空点，表现出受到某种特定场的影响，而可能做出某种出轨的事情，这往往不是个人所能自控的，人们往往在事后会说是“心魔”，也说是“业障”，其实就是内在的诱因和外在的场能的一种同频共振产生的具象化，并强烈吸引当事人去完成某个事情。只有经过长期修炼，拥有自己的稳固的场，才不至于随波逐流，做出造成后悔和遗憾的事情。

修道者是遵循宇宙规律，行于中道的人，一旦修成正果，就能够在很高层次和很大范围内形成稳定而平衡的场，实现对世界的净化。场能的控制，是遵循宇宙规律的，高层次控制低层次，这种控制是一种自然控制，对低层次来说，就像是自然而然一样，并不会觉得是受到了某种影响。而同层次的场能控制，其实就是一种力量的碰撞，也就是通常所说的“斗争”，通过斗争实现场能融合，这是现实世界中普遍存在的现象。而修道者则是不断提高自己的境界，放下小我的贪嗔痴，投身奉献于大道，顺应规律，大道自然，无为无不为，这才是真正得道者的力量——没有自我力量而产生的自然力量——无我的力量。