若覺有緣，加入我們可以進一步深入探討 http://vs2008.net/ 2012-02-25T12:38:03Z Copyright © 2010, 吉祥友 tag:vs2008.net,2011-01-25:/t/59 2011-01-25T08:27:19Z 2012-02-25T12:37:40Z dandaoer http://vs2008.net/member/ 宗萨蒋扬钦哲仁波切


当你如同往常地冒出某种想法时，你是否知道这样的想法从哪里来？
或者，你为什么会有这样的想法而不是另外一种想法呢？
你知道自己的观点以及这种观点是怎样产生的吗？
最重要的是，你能确定这些的确是你自己的想法、你自己的观点吗？

知道这些问题的答案非常重要，因为你的观点决定了你怎么看待事物，而你看待事物的方式正是你所有概念、感觉，与行动的基础。由于你的生命完全是由自己的概念、思考、感受、行动所组成的，所以任何决定你的观点和看法的事物，对于你的生命一定有极大的控制。

你是用不偏颇的眼光纯净地观看事物的本来面目？还是受了老师、朋友，敌人，书籍，报纸，广告，电视，音乐，宗教，文化等等无数的影响，而戴上了有色的眼镜来看待生命？

可能你认为自己并不是个容易被操纵的人，也认为自己的判断不会受外力左右，但是，你又是怎样知道这点的呢？我们可能一直都受着影响却毫不知情。通常当我们自己被影响时，自己完全不知道，因为我们想象自己是和所生活的环境互相分离的，所以各种影响力很容易在不知不觉的情况下溜了进来。

你的心一直毫无选择地吸收各种影响力，在你毫不知情的状况下，这些内在化的影响力成了你的想法，感觉和信仰。它们成为你的一部分，塑造了你对自己和真理的看法，你甚至认不出它们是外力所造成的，反而以为自己是个独立的人，完全的忠于自己。

想一想，为什么你喜欢某些人而不喜欢其他人？
你的政治见解从哪儿来的？
你为什么会被某种男子或女子所吸引？
你怎样取舍孰是孰非？
你为什么觉得自己必须拥有某种汽车或住在某个地方才行？
你对成功或失败的看法从哪里来…….？
如果你对自己完全诚实，就会知道，几乎没有一种"你的"想法和感受真正是你自己的，它们大部分都是那些你无法控制的影响力的结果。

就算我们接受你完全不受外物的影响，但是你仍然从"自我"的观点来判断，观察及体验世界，你可能会想:"那有什么不对？"自我难道不是我自己吗？也就是这个会哀伤，高兴，骄傲，沮丧，振奋，进步，伤心，被赞美的自己吗？自我永远和自己在一起，自我就是我。很明显的，它并不是由学校，父母，社会或其他外在的地方而来的。从自我观点而来的体验是我唯一的体验，因此它一定是真实的，哪来什么问题呢？

现在，先暂时不管自我是不是你所接受的影响的总和，也许你应该考虑，从自我观点所体验到的真实有多真实，有什么价值。自我觉得它的观点，判断和体验都很重要，因此对每件事都小题大做，无法放松地随事情自然发展；而只有当自我经历了许多困难后，才不会再小题大做。例如，自我可能决定，如果它表现得很冷静，不生气，别人就会很佩服它；为了这样，它可能去寻找一些状况，让别人要求它帮忙，打扰它，侵犯它的领域，这些都是它认为很严重的事，目的就是要让自我有机会说:"没问题，这不是什么大不了的事。"除非有件大事无法让它假装成小事，它才不会这样说！

这种情形并非是道德或伦理上的对错与好坏，经过仔细观察，我们就会发现，大部分的问题都起源于从自我的观点来看待每一件事，再把这些根本没有实质的事物小题大做造成的。

自我的基本性质就是对于自己的一种坚固和持续的感觉，还加上了一种持续的不安全感。对于不安全感的立即反应就是期待和恐惧，而自我的期待和恐惧是没有穷尽的、难以满足的、困惑的、有系统的、紊乱的、有次序的、逻辑的、疯狂的、理性的(在一大群不合理之中)、狡猾的、感性的、以及鬼鬼祟祟的。

自我能将任何事物都转为己用，并用一切方法为自己辩护，甚至应该摧毁自我的老师和教法也被利用了----自我被自己充满了，没有任何其他东西能够进得去。虽然自我伪装开放的态度，但真正的开放根本不可能，充其量只是模仿，代表，使别人相信以及减少个人色彩。

自我能够天花乱坠地谈"无我"，利用无我作为自己的装饰----自我扭曲了一切事物。
它因为谦卑的表现而生起骄傲。
为了感觉优越而表现慈悲。
教授佛法是为了感到学富五车。
假装慷慨的目的是为了夸耀财富。
甚至，当面临严重威胁时，为了保护自己，自我就会很有技巧的穿着敌人的衣服----出家或闭长关。而它利用这段闭关时间去舔拭自己的伤口，出关以后变得更强壮、更狡猾。

从自我的观点来看，成功或失败完全取决于它是否能用自己的观点来解释某件事。佛陀所讲"成佛"，对自我来说，可以说是完全地失败。因此，我们宣称要追求的成佛，根本不是真的成佛，而是"自我的成就"；从自我的观点来看，这是一种更微妙的、更宏伟的成功。

这一切是否代表了整个情况已经无可救药了呢？并非如此，这只表示，因为愚昧，你错误地相信自我就是你，而你就是自我。那个你认为是自己的东西并不是，只是一种幻象，由于迷惑，最初你误认它是自己，然后又浪费一生来满足它，让它快乐，这样的企图才是唯一没有希望的。
这就像除非你知道自己在做梦，否则无法逃出梦的陷阱一样----要让自己解脱，你必须明白自己的错误，然后从其中醒悟过来，事情就是这么简单，也就是这么复杂！

………………………………………………….. 宗萨蒋扬钦哲仁波切 ]]> tag:vs2008.net,2011-01-25:/t/58 2011-01-25T08:20:19Z 2012-02-25T12:37:34Z dandaoer http://vs2008.net/member/
感情和思想，它们的运作模式是有所取向、封闭的、片面的、运动的。

打个比喻，如果心灵是个静止的圆圈的话，那么感情是个比较大的、变动圆弧，思维是个比较小的、快速变化的圆弧。因此一群思想的背后，往往是一种感情；而一种感情的背后，往往是一群思想的集合。

思维是如此精微，他不断变化跳动，这就是思维的存在方式。当我们望眼世界，尽收眼底的，就是思维迅速把眼睛接受的东西，迅速扫描，构成的形象，我们看上去，世界是空间的、立体的，但实际上，细微到任何一个思维细片，我们会发现，我们眼中的空间世界，其实是时间构成的。每一个细微的时间，取得的知识，构成整个我们可以认知的世界。

人其实是时间的生物，人眼中的世界，其实是时间的！

另外一面，也有以空间形式存在的生命，如阴性物质等等……世界总是对应的……空间生命可以同时存在几个时间中，我们的时间上的因果，对它们来说，就是空间上的俱时。而它们空间上的不同层面，对我们来说，不过是两个事件的过程。

思想跟时间，有着非常紧密的联系，整个世界，都被思想推着走，当然这种思想，不是个人的思想，而是群体的思想，佛称为“共业”。有多少共业的群落，就有多少的世界……无量无边。

时间创造了空间，空间推动了时间；时间和空间形成一对相互钳制的锁，把众生牢牢锁在这个世界中……生死流转，也无法逃离这个时间和空间的掌握。在道家，时空是“二”的层次；只有达到佛家的“法身”，道家的“化身千万，返虚合道”，即“一”的层次，才可能超脱。

大小宇宙如此的相似，根本就是同源同理的。

思想的源头，追溯深入到一定程度，就会发现宇宙的奥妙……万法唯心。

贪婪，根本就是从一个念头到一个念头的驱动！时空之轮推动着这一切！这个过程既不断创造了这个世界，也在不断毁灭这个世界！人只有在这个过程中，发现自身真实的存在，洞悉不生不灭的真实本来，否则一切都是如来手掌中的游戏，纵使神通变化，也不过是一时新奇的时空变化罢了，“无常”会带走这些感受。

修道本来很单纯，人们试图超越了这个世界的时间空间，却另外堕入另外一个世界的时间空间中，好像有变化了、殊胜了、成就了，其实本质亦然。

人有什么理由不接受自己？有什么理由折磨自己？一切都是身不由己，而不自知罢了。

开放心灵，允许一切，接受一切，认识自己，修道不外如是。
2004/08/02心师如道 ]]> tag:vs2008.net,2011-01-25:/t/57 2011-01-25T08:19:04Z 2012-02-25T12:37:32Z dandaoer http://vs2008.net/member/
身体是有面向的，我们的眼睛就长在我们的前面，对我们来说，有个“东西南北前后左右”的概念。这是个很“粗糙”的面向，我们很容易认识到。

在思想上，我们也同样拥有这种面向，它是非常“精细”的。不同的思维转换，就相当这种“有极向”的面向，快速切换。本来就是一个整体，通过封闭其它方向，突出一个方向，来产生“差别”、产生思想！

思想其实就是心灵的切片在大脑上的精细透射啊！
感情其实就是心灵的切片在感受上的粗糙透射啊！

感情和思想，有个层次的区别，不是有首革命的诗词，就直白地表现了这个道理：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。身体（物质）、感情（情绪）、思想（心念、理性），是生命存在的不同层面……意识到并存在于感情层次的人，可以舍身；意识到并存在于思想的人，可以舍情；也只有意识到并存在于心灵的人，才可以舍去思想！

动物，它们的意识明觉在身体和感情层次中，人类则在感情和思想层次之间，少数人的意识，可以超越人类的层次，意识到更高存在层次的空间。这个意识，不是透过思想认识的，只有透过比思想更高层次的心灵！

而用思想来认识更高存在层次的事物时，会因个人的思想方式，各有知见，各有形象……所以这个世界的神佛才会那么多，思想有多复杂，事物就会有多复杂。深入心灵，万法归一，一切都静止，根源都相同。

普通人，不是落在情上，就是落在思想上，有的多情少思，有的多思寡情，有的多情多思……形形色色，组成了这个有趣的世界！他们都有个共同的特点，就是有方向的，有极性的！
心灵是个没有方向的整体，是个“无极”，这是它真正的状态！

有很多意象，如四面佛、八面观音、十一面观音、绽放的莲花……其实都透露出一个重要的信息，就是无极开放。

看到这，明白人已经懂得怎么修炼了。理通法自通，法无定法，顿悟为法。

众生本来都是佛，都拥有这种“无极”的品质，但众生却有所取向，封闭了部分“视觉”在生活，所以他们显得无明少慧。思想思维的这种运作方式，本来就注定了它的局限、片面、分别……用思想来说话，即使口出佛禅妙理，也是枯禅狂慧；用心灵来说话，即使家常闲聊，也是拈花菩提……

修道从什么时候开始？老子说得很白了“为学日增，为道日损，损之又损，以至于无为，无为无不为”，当还在用脑袋作学问，还在积累，就是在治学；当开始放下分别心，开始用开放的心灵看世界，就是在“为道”！

生活在感情层面多的人，需要多学点知识，让意识提升，觉知更细致，但这是为学，不要骄傲。生活在思想思维层面多的人，需要开始敞开自我，体验心灵，让意识继续提升，觉知更加纯粹无极，这是就是开始修道了！

在什么位置上，修什么道，学什么法……修道是快乐的源头，意识的提升，带来的是普遍的生活品质的提高，挣钱改善生活，不过是局部的体验提升了，但如果修道的意识提升，那么看到的世界，就不一样了，所有的一切全都在提升！释放、自由、喜乐无限，就是真正修道者的生活，那些打着修道旗号，抱着妄心在修炼的，跟挣钱改善生活，差不多，得到的总是片面的。
大觉者说，修道不外“加减乘除”，这里讲的就是“加”和“减”的过程了……
/心师如道 ]]> tag:vs2008.net,2011-01-25:/t/56 2011-01-25T08:16:52Z 2012-02-25T12:37:37Z dandaoer http://vs2008.net/member/
人的思想和念头是修道过程中，最重要的障碍，只有真正认真的研究它、认识它，才能知己知彼，真正做到佛家说的“知幻即离”。
思想家笛卡儿说，“我思故我在”，可见人们的思想念头是自我认同的非常重要的依据。如何深刻地、正确地认识这些念头的真实状态，其实就是在研究“我是谁”。
任何事物的产生，都有深刻的根源。任何事物出现在我们的面前，其实已经经过了漫长的发展阶段。就如同从大海底部生起的气泡，我们发现时候，往往是它已经上升到了海面的时候。
从物质的角度看这个问题。人是生物，人的思想和念头是大脑中脑细胞内的生物电流的传导的产生的刺激。不同的刺激点、不同的电流强度表示不同的刺激，然后通过某种社会协同的意思的“翻译”，转化为形形色色的思想。
同样类型的刺激，例如一朵花，在中国人眼里，就是“花”，在美国人眼里，就是“flower”。花和flower都是来自不同的教育，不同的学习带来的结果，但这两个不同的表现方式，都表示了相类似的感受和刺激。
大脑通过翻译，把感受和刺激形象化、大众化、社会化，通过这种方式人们可以得到交流。但是，即使是同一朵花，每时每刻它都不一样，但“花”和“flower”的意思，却是经久不变。
古希腊有句话，“人不可以不同时候踏进同一条河流”。河流也许名字是相同的，但它在不断奔流变化，你踏进的感受，是完全不同的，不会有相同的感受。
大脑的作用就是为了交流，但是很多东西，是不可以交流的，这就是“道可道，非常道”。想想我们一辈子在谈论的“花”，回是一样的吗。每个人都有不同的感受，对“花”的感觉，没有一个人会一样………虽然我们都把自己那种独特的感觉叫“花”，但实际上，每个人感受都不同。
语音文字，不过是社会的需要，公众交流的需要，它是非常贫乏的，它是把活生生的内容，转化为“尸体”的过程。“道”可以用语言文字传吗？它一旦用语言描述，就成为一具“尸体”了，没有任何张力、活力、生命力的尸体。
有个与世隔绝的部落，他们表达颜色只有3-4种，因此他们对于橙色和红色，是不加区分的，在他们眼里，根本无所谓红和橙，它们是完全相同的颜色！我们讥笑他们橙红不分，色盲。但是我们是否有考虑过，世界难道就只有七色吗？现代人，好点，通过电脑，可以通过数字描述红黄蓝的组合方式，来表达很多颜色。但是，我们真以为我们已经都看到了吗？宇宙的颜色是无穷的啊！我们分辨不开的颜色，并非就是不存在，就象那个部落对颜色的视觉一般。无论我们科技如何发达，都无法穷尽无穷的存在啊。
当我们再用语言来谈论花朵的时候，在大脑里的概念已经不再是有生命力的花朵，刺激不是来自最新鲜深、最刻的刺激了，而是体内模拟出来的生物电流，产生“花”的概念。那么这个模拟的电流来自哪里？
我们很容易理解，当我们第一次看到“花”的时候，那个时空点的一切，包括我们当时的所有身体状态，因为花的存在，产生了最初的刺激。这种刺激，也分不清是来自内或者是外，它是内外一切的组成，而我们的形体状态、我们的肌肉紧张程度都是产生最初电流刺激的源头，它们是这些原初刺激在身体上的那部分的表现。
生命的第一次是神圣的，是一种拥抱自然，拥抱大地的体验。但是接下来，就不一样了。我们可以脱离花朵谈论花朵，因为接下来的过程，就是“解剖尸体”的过程了，我们的身体模拟那个“部分的表现”，产生相类似的电流，刺激大脑，产生和想像出“花”的概念和形象。于是我们把“花”成为我们的一部分、思想的一部分、概念的一部分。那个神圣消失了，那个整体消失了，有的就是个人的、私有的电流感受。
花朵是属于这个世界的，我们不可能据为己有，把这种美好的经验私有化。但我们很珍惜自己的思想、念头，因为这个别人无法分享的，完全是自己造作出来的东西。这就是抱残守缺，固步自封的真实状态了……
用物质的眼睛来看人类思想基础的真实状态，不过就是通过身体模拟状态，产生种种生物电流，并把玩生物电流、自以为是的一群所谓的高级生物而已。也许在这个群体里，这种臆造的电流刺激玩得越好的人、越活在大脑力的人，越容易被人认同，因为社会的基础，群体的基础，就是建立在这种共同的基础上的。这种人好像生存能力比较强，同时也自以为“层次”比较高，殊不知在明白人眼里，这种评判何异痴人说梦！
修道者是单独的，但不是孤独。孤独是大脑找不到交流的对象，产生的感受。但是单独，却是跟宇宙在一起生活，无言无语，心神交融，它怎么会寂寞呢？

2004/07/07心师如道 ]]> tag:vs2008.net,2011-01-25:/t/55 2011-01-25T08:14:39Z 2012-02-25T12:37:25Z dandaoer http://vs2008.net/member/
从上面所述，我们已经了解到了修“人心”的本质是让人的心“止息妄想矛盾，平衡归一”。那么怎么样才能让人的心“止息妄念矛盾，平衡归一”呢？

首先，我们先回到前面，用“心师如人”的眼睛看看这个问题。“心师如人”他发现，其实当“人心”还没有修成、还不完整的时候，人生就象一场梦，这场梦，之所以会称为是梦，因为这里面，善和恶，好与坏，成或败，苦与乐……都是这个不完整的心创造出来的，因为这颗心不断扮演着两个甚至多个角色，于是就出现了种种场景。例如，一个男学生喜欢上了他的女老师。于是他的心分裂了，有部分的心说，我是喜欢她的；而另一部分心说，我不能喜欢她，因为她是老师，而且根本不可能。于是他不断的自苦，自怨自艾……老师根本就不知道这么回事，一切的悲苦都是发生在她下面一个学生的心里，这跟老师有关吗？其实没有关系的，一切都是这个学生在心里创造出来的场景啊！

当内在的心灵发生分裂，成为相互矛盾的两个部分的时候，就会创造出种种感觉。就象电流的正负两极一旦建立，就会创造出电流、电磁场等等，产生种种变化。在这个世界上，相对立的两个极端正是创造这个世界的原动力。因此古人说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，或说“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这些都是描述了事物从小到大的发展过程。心灵就是一个人的核心，这个核心本来是一，一旦发生分裂，一生二，二再生三……心灵的种种的分裂和矛盾，演化下来，就创造出了这个人身边的一切事情。

因此很多大觉者说，我们每个人的人生都是自己心灵的映射，是心灵创造出来的，再这个世界有个根本的真理，就是“万法唯心”。由于人们心里的矛盾很多，矛盾创造了需求，需求造成了贪嗔痴，这些又纠合在一起，创造了新的东西……这个过程是不是跟前面讲得修心的各个层次很象？其实外在世界的演化规律和内在世界的演化规律是一样的，天人有相同的生成演化规律，这也是为什么古人说“天人合一”，并将之总结成为宇宙八大规律之一。

站在高处看问题，我们总结出修“人心”层次的根本规律。“人心”层次的问题，都是心灵幻化而来，没有所谓的对或错，善或恶……这些对立的两方面都是出自分裂的心灵。因此，所有这个层次上的所有东西都是方便法，都无所谓对错、善恶、好坏，只要能达到一个目的，“止息矛盾，平衡统一”，就是在学做人，在修人心！

也就是说，学做人遵循的规则是消除矛盾为目的的，而不是造成矛盾。小孩的心就相对比较圆满，但是后天的教育，把行为的约束和心理的调整混淆了。行为上，法律道德是需要遵守的，因为人是社会人，不遵守一些既定的共同原则，就会在人群中造成很大的矛盾；但在个人的心理调节里面，要学会止息矛盾。

我们要学会分别对待心灵和行为的方法，对于心灵，我们的念头无论有多荒谬，多邪恶，多淫秽，我们都要接受它，我们要了解到这些都是你的一部分。也许我们作过很多傻事、错事，造成过别人很多痛苦、麻烦，但是从心灵上而言，你都必须接受这部分已经作过的事情，学会原谅自己，接受自己。正如我们之前所言，世界本来是空，矛盾都是自己创造的……我们虽然希望做一个慈悲的人，正大光明的人，但排斥自己黑暗的部分的人，是永远无法成就的。想要成为一个慈悲和光明的人，首先就要勇于接受自己的黑暗部分。

俗话说：“曲则成”。而大脑的思维是直线的，它认为修炼是作慈悲的人、善良的人、是君子，于是就开始寻找自心的这一面，排斥另一面……这其实是在创造矛盾，每个人都有那么两面，你把好的一面用放大镜放大，坏的一面扔近储藏间，这样下来，就算是坏蛋，经过这样的自我催眠也可以扮成“圣人”了。有些所谓的 “修道人”，就是在这样自我催眠下，掩耳盗铃，扮演君子，他们会创造出虚假的情绪来衬托这种身份，但是他们的心灵永远无法安宁。
修炼一定要按部就班，宿世业果还在，心里的阴暗还在，那么为什么就不能接受现实？这里就是真正修道人和假修道人的区别了：真修道人不在乎别人怎么看，他们尊重自己真实的心灵，是邪恶的，就邪恶的展露出来；而假修道人，则把阴暗封闭进深深的意识中，掩耳盗铃，以为自己已经没有了邪恶和黑暗。

心灵立足真实，接受任何时刻的自己，允许任何越轨的念头产生……往往当你在念头还很细微的时候接受了它，它就消失了！因为矛盾消失了，阴阳和合了，邪恶本来是空，又回归空处。而压抑它的人，区别它的人，反而创造了它存在的动力，邪恶的念头借着它的反面――所谓的“善良”，来不断滋生，善有多大，恶就有多大。往往当这种念头形成强大的驱动力的时候，行为就会失去控制，命运就会受到左右。而在念头还细微的时候接受它，那么它无法影响到行为，它在微弱的时候，就被我们从根源上消除了。

修炼的人，你可以选择，在你念头还微弱的时候，就接受它，消除它；还是等它变成“风暴”“漩涡”再被它牵着鼻子走？

接受自己内心的一切……无论什么！这就是在消业！这就是在实修！等到“垃圾”越来越少，心里的光明就会越来越多，到时您就不会再在意“自己”到底是什么人了，也不会再试图去成为“别人”，您会愿意成为自己！

2004/06/23 ]]> tag:vs2008.net,2011-01-25:/t/54 2011-01-25T08:13:36Z 2012-02-25T12:37:29Z dandaoer http://vs2008.net/member/
我们讲修“人心”是学“做人”，这里指的不是普通意义上“人”，不是“时代人”、“社会人”、“道德人”，而是做实实在在的、天真的、纯朴的、用心享受生活的“人”。这种人，不是我们书上说的、指导的那些做人的知识。那些做人的知识，每个时代，标准都是不同的，如果用古代人的眼光审视现代人，估计现代人多是不会做人的。而用现代人看古代人的条条框框，则认为他们是迂腐的。

在这里，我们要揭开修“人心”的本质。在修“人心”的层面上，所谓的“做人”，是要得到平衡和宁静的心，即得到“一”。纵观佛家道家儒家及其它修炼方式，在这个层面，其本质都是为了“止息妄想矛盾，平衡归一”。佛家讲究应机渡化，对空说有，对有说空，对坏人说，放下屠刀立地成佛，对善人说，布施喜舍……；道家讲究采炼真气、平衡阴阳、清虚合道，相较于佛家而言，比较物质性地对待失去平衡的人心；而儒家讲究自我反省，行止符合纲纪，这样有法可依，也可以止息妄念。还有一些规矩、戒律、法制等情况，在佛道儒都普遍被使用，其目的就是为了杜绝一些容易造成严重失衡的问题，这些问题一旦造成，单靠心灵的调整来达到平衡是比较困难的。

书本上讲做人的方法，都是有时代的特征的。例如，在儒家大行其道的时候，儒家圣人根据那个时代的人的心理特征，以及社会的阶级特征，制定了君臣之道、夫妻之道……这些伦理纲常，都是针对那个时代人的心性而定的。通过这些规矩规则的确定，让信徒们真心奉行，这样就能有效的减少内心的矛盾，达到一种内在的统一。例如，当在效忠君主和亲人之间面临抉择的时候，根据儒家天地君亲师，学儒的人可以毫无矛盾地选择效忠君主。跳出来看，难道这个抉择就是对的吗？如果探讨下去，就没完没了了……关键不在于对错，而在于，你遵循这种教诲去行为，你的心灵能够得到安宁，止息矛盾，获得统一。

很多学佛道儒的人，用“古代人的心理特征、社会特征”而制定下的规矩来要求自己，能行吗？时代变迁那么大，这些人遵循这些规矩，怎么能跟这个社会融合？怎么能让大多数人们接受？于是，学这些的人，就慢慢变得脱离时代，脱离世俗，因为这些规矩，让他变得另类。在古代，您也许是个大丈夫，大儒，但在现代，在别人眼里，您或许只是个大木头，大呆而已。

时代变了，教诲就跟着变。我们学佛修道，究的就是事物的本质和根源。掌握了根本的东西，就可适应一切时代的变化，而又不离大觉大悟者的根本教诲。
2004/06/19 ]]> tag:vs2008.net,2011-01-25:/t/53 2011-01-25T08:12:46Z 2012-02-24T17:27:43Z dandaoer http://vs2008.net/member/
修心最难的、也是最需要指导的，就是修“人心”阶段。修到“人心”后，再往上修，基本都是无为法了，方法就单纯多了。古人把得到“人心”的层次，称为开悟，一旦开悟，就是上根器的人了，再往上修就很容易了。

那么什么是“人心”呢？“人心”就是得“一”之心。天得一以清，地得一以宁。一个普通人，一旦在内心止息妄想矛盾，内心得到安宁，自我思想不再受外界干扰，就是得到一颗完整的“人心”了。

目前流传于世的法门，基本上都是修“人心”的方法。如佛家通过“四圣谛”、“十二因缘”、“八正道”的修学，得到心宁的安宁，修到“罗汉”的层次，就相当于得到“人心”的层次；佛门净土宗往生净土的基础条件，也是“人心”的层次，得了“人心”就可以到了净土再往上修；道家通过修身养性，清虚合道，或通过三元丹法修炼，炼到“阳神出壳”，这个层次，也相当于得到“人心”的层次；儒家宣扬仁义礼智信，并采用静坐反思等方法，也是为了解除人们内心的矛盾，得到思维行止上的统一，大成就者如“圣人”，也是得到“人心”的层次。

佛家古时候成就者很多，佛祖因此也宣讲了很多“人心”层次以上、修其它“心”的方法，这些都是针对不同层次的。但也造成很多佛教徒，“人心”还未得，在 “我执”推动下，拼命研究“人心”以上层次的内容，并胡乱发挥，造成很大的混乱。后世之人，陷于汗牛充栋的佛典经藏中，出不来。结果是求佛的多，成佛的少……佛的末法时期，也讲了这种情况，个个深研佛理，以为自己成佛了，其实不过上创造了一个个的“佛学家”。

“人心”是一颗在内在得到初步的完整了的心，虽然从宇宙更广阔的角度看，还不完整，但从个人而言，其内在相对完整了，分别心弱了。修“人心”其实就是学做人，如果作一个俯仰无愧天地的大丈夫，就是在修“人心”。

从个人那躁动不安，烦恼苦闷的心，修炼到“人心”这个过程，有好几个层次。从受感情、情绪影响的“情感之心”，到受思想欲望影响的“思辨之心”，还有受分别念影响的“分别心”，这些都是需要不断调整和完善的心灵层面。不同层面的心灵问题，影响着每一个人的生活。。。决定了他生活的品质、经历的快乐、烦恼和苦闷。修“人心”，其实就是通过各种方式方法，达到内心的平衡和统一，从而让内心的烦恼减弱，生活素质提高，身心得到初步解放，心灵变得愉悦。

2004/06/14 ]]> tag:vs2008.net,2011-01-25:/t/52 2011-01-25T08:11:32Z 2012-02-22T09:35:59Z dandaoer http://vs2008.net/member/
这个论坛，是要解脱众生之心，那么什么是“心”呢？古往今来众说纷纭，《心经》算是其中翘楚了，但是言语深奥，境界高远，很多人并不明白。我们既然要传心于世，就自然要用最简单明了的意思，将“心”的含义，表达出来，让每个人都明白，“心”是什么，该如何修炼。

要讲心是什么，我先讲一个故事，当然这个故事是我编的，看完这个故事，大多数人就知道什么是“心”了。长了点，但要认真看完啊！

从前有个人，名字叫做“道”，他正在睡觉。当他的“心”开始动的时候，他做梦了。他梦到一个梦中世界，这个世界只有一个人，名字叫做“太极”，这个“太极”，他也在睡觉。当“太极”的“心”开始动的时候，他也做梦了。他梦到一个梦中的世界，这个世界有两个正在睡觉的人，一个叫“阴”，一个叫“阳”。当 “阴”和“阳”的心开始动的时候，他们也做梦了。他们的梦境交织在一起，形成一个梦中的世界，这个世界有五个人正在睡觉，名字叫做“金”“木”“水” “火”“土”。当这五个人的心动起来的时候，他们也做梦了。他们的梦也交织在一起，形成一个梦中世界，这个梦中世界更丰富了，有万事万物在其中生活，其中一个人的名字，就叫做“心师如人”。

“心师如人”是个很平常的人，在生活中，有喜也有悲，但他发现是无论是什么美好的事物，都有远离的时候，快乐总是那么短暂，痛苦总是那么悠长，他很苦恼。有一天，他开始对生活的世界产生怀疑，他开始思考佛祖的话，为什么佛祖说，世界是虚幻的，如梦幻空花呢？他开始学着佛陀打坐，让心灵的躁动静止下来。当他的心灵开始沉静下来，他发现他正走向根源，他的世界好像有个主宰，那个主宰就是“心”，这个心操纵着他生存的世界，塑造了他无法改变的命运。除非能把握那个心，否则，命运就是确定无疑的，生活就是一场傻瓜的游戏。于是他更加深入的入定，时时刻刻跟那个“心”在一起。有一天，他发现原来他已经不知不觉生存在于那“心”中，原来实实在在的物质世界，在他眼里看来，已经变得虚幻不实。就象是风摆荷叶，虽然外面的摆动不休，迷人双眼，但是荷花的根茎，却是如如不动的。

当“心师如人”得到了第一颗实实在在的“心”的时候，他能够让这颗心不再幻想了。于是他经历了一次觉悟，他发现他原来是叫做“心师如三”。“心师如三”做梦梦到“心师如人”在这个花花世界受苦啊!“心师如三”高兴没有多久，他发现，“心师如三”生活的世界，也有种种限制，也有一个冥冥中的主宰，这个冥冥中的主宰就是“心师如三”的心。于是他开始又不快乐了，他的命运总是别的什么在操纵，纵使生活得比“心师如人”真实和快乐，但本质上还是一样的，还是某种主宰的“木偶”。于是，他又开始静坐，他开始寻找那个对他还是虚幻不实的“心”。有一天，他经历了同样的过程，这个虚幻不实的主宰，变得如此真实。他又觉悟了，他得到了第二颗实实在在的“心”，他发现原来“心师如三”也不过是场梦，原来他的名字叫“心师如二”。

同样的过程发生在“心师如二”，虽然他比“心师如三”自在快乐，但还是在制约中。同样的过程，他得到了第三颗心，他发现原来他的名字叫“心师如一”。

同样的过程又发生了，“心师如一”又觉悟了，但是这一次，有点不一样。在“心师如一”的世界里，只有他一个人存在，以前的“指导者”如佛祖啊，师父啊都无法存在了。无师无佛无魔，走过狭小的通道，他觉悟了第四颗心。他变成了“心师如道”。哈哈哈。。。。。

最后心师如道作了首诗，叫做“觅心次第”歌：
《觅心次第歌》
万物有来三是心，
三是有来二是心，
二是有来一是心，
一是有来道是心；
重峦叠障去觅心，
心三心二又心一，
虚处落足虚又实，
实处着心心还虚。

…………故事讲完了。说明：以上“心师如道”纯属虚构，跟讲故事的“心师如道”雷同，纯属巧合。

知道什么是“心”了吗？对于不同层次的人，“心”的存在和定义是不一样的啊!《心经》是“心师如一”那个水平讲的话啊，如果不是“心师如二”的水平或状态来听，根本就听不懂，根本无法真正了解其中的真实含义。最多就是得个文字相，作为知识记忆起来罢了。

佛经为什么有那么多？很多人学佛都摸不到路径，囫囵吞枣，来者不拒，略有所得，则沾沾自喜。其实佛经是佛陀针对不同的人讲的啊，也许那个人是“心师如人”，也许是“心师如三”，也许是“心师如二”，也许是“心师如一”。怎么会一样呢？

修心，要先炼出“心师如人”的那一颗堂堂正正，勇猛精进的求道之心，这个“人心”的修炼是第一关，也是真正修道的基础，很多人几辈子的积累，就是为了得到这么颗“人心”啊!然后，就是从第一颗心开始修。不同的层次，有不同的指导。千万不要好高骛远啊，如果当初“心师如人”拼命研究“心师如一”的讲话，而不是实实在在地修证，那么他不是成为一个哲学家，就是成为一个空谈玄理的宗教家。再牛也不过是“心师如人”，梦中的苦命人啊！ ]]> tag:vs2008.net,2011-01-25:/t/51 2011-01-25T08:09:34Z 2012-02-24T17:23:06Z dandaoer http://vs2008.net/member/
作者：云游

心传之法即是逐渐超越时空，把握阴阳转换之法。其实质就是逐渐调心，而达到一种中和之状，零空之状、无为之状。或者说逐渐地把握如何随时进入又随时脱离这个入定状态。在那个不上也不下，不左也不右，不前也不后的微妙状态里，你与万事万物，你与大自然这个母体，你与日月星辰，你与青山绿水，你与所在的团体，你与每一份亲情，你与每一本书，每一首曲……你与自然、社会和人类思维领域的一切事物一瞬间就可以相感、相通、相融。你会感受到万事万物的真谛所在，你会领悟大自然的粤秘，你会通晓日月星辰青山绿水在沧海中变迁的每一瞬间的风姿，你会把自己溶化在山川日月中采得大自然的灵气，你会感悟到每一类生命、每一层次生命的内涵和外延，你会在每一个团体中处于一种安然无恙的境地。你会在独处时有群体心的广博；你会在群体中有独特的清明之心意；你会在人类思维的海洋里，与每一本书中的灵魂相依偎；你会在每一首歌、每一支曲中品味那动人心弦的旋律。。。。。。在这样的一个过程中，你会真正懂得万事万物因心而通，因神而会，因心领神会而飞腾、超越、升华。万事万物因灵而传递信息，交换物质，相互影响彼此存在的空间和方式。

那么怎么才能得到心法呢？这就需要一个过程——云游。生命在这个世间运动的轨迹都是在云游，我们每天时时刻刻均在云游，时时刻刻都在参悟心法。“读万卷书，行万里路”是云游的一种解释。相对而言，读书是外静内动，身静心动，心在云游。心在字里行间穿梭，心与心相感，神与神相会，从而得到你所要的阳性知识，这是用心读书，用心参悟；行万里路呢，看是外动内静，身动心静，其实质是心相对自身来说是静，是自心随自身的动而动，是心随自身动的同时与所到之境相感应，与万物的灵相沟通，同样是心的云游。这样的结果是心、神在动静、静动中与大自然这个母体随时随地情景交融。在以上读书、行路的情景中一动一静、一静一动，动动静静中，万事万物、宇宙大道就皆悟在心中。

那么对云游还有没有其它的解释呢？古人说：三人行必有吾师，那是云游。生命在世间，时时刻刻在云游，万物皆在灵，万物皆为吾师。我们每天周遭的一切，我们每天所面对的衣食住行、生老病死，虽平平常常，而哪一件不体现灵与灵的相感，哪一事中不体现阴阳转换之法，哪时哪刻不得心法？还有“何须四壁挂名山，万里飞神一枕间，梦里乾坤随处到，不分汉塞与秦关”这卧游天地间，不出户而知天下事是不是云游，得不得得心法呢？以上是心法不同层次的体现，而云游的实质是什么呢？心法的实质又是什么呢？云游是心神在云游，心法是灵与灵相感应，灵与灵相融通，是心灵与心灵融会贯通，是心神相融达到炉火纯青境界后的飞腾。自然之广阔，得法的形式千差万别，云游的方式因人而异同，无论你在何种方式中得法，你的心都会在那种无为状态里快捷、平实地在自由的时空中飞翔，你可以无师自通。所谓无师是有师，是那种心心相印，心领神会的那种心传之法。是万物皆有道，万事万物皆通心的那种。所以说云游可逐渐得心法，掌握了心法，就是掌握了中道，就是悟得了零空，就是无为而无不为。中道、零空、无为而无不为其实是一回事。所以练功悟得了中道，领悟了那个零空，达到了那种无为之状，就可以全凭心意用功夫，心能无限，效果无限。而参悟大道之理，获得心法是为了更好地指导练功健身养生，为了更好地彻悟做人之法。所以才有各种功理功法，才有《易经》、《奇门遁甲》等实用篇。而你一旦悟得了心法，掌握了心法，通了心法，就可以一通百通，百通而千通，千通而万通这些实用规律。你就可以自然而然地，顺理成章地领悟自然、社会和人类思维领域的真谛，更广泛、更深入地应用到自身的生命实践中以获得身心两方面更大的自由解放。

心法是自然之法，你必须顺应自然之性，不断地调整自我，不断地丰富和完善自我，逐渐地最大限度地与万物一齐，与宇宙合一。宇宙不尽，灵变不止。


心法2
心法实际上就是通灵大法。就是生命借助自身这个生物仪器，将自身全息能信息与他人及万事万物的全息能信息相交换，相融通，最后经过扬弃升华出自身新的全息能信息。就象计算机一样，生命体是硬件是功能齐全的仪器，指令程序计算机语言是软件。集成电路式的软件上存有个体生命的全部信号和遗传密码、全部的能量、能力和功能。通灵的过程，就是生命体经过自身生物仪器捕捉、接收、放大、分析处理各种信息的过程。具体地说就是通过发射装置发出信息，通过接收装置捕捉所需要的信息，再经过信号放大装置放大信息，最后经过自动调谐装置和生物计算机分析处理信息。在这样的一个过程中，生命体自身的全息能信息与所捕捉来的各种信息相交流，相融合，生命个体开放地吸收了其它生命体的优秀部分，与已相结合产生了自己新的全息能信息。通灵的结果是生命个体发展了自我，超越了原我，完成了生命的飞跃，智慧得到开启和升华。所以东西方文化的精华要珠联，古代文化和现代文化的结晶要璧合，这样才能有现代文明的平实长远的发展，才能有群体生命的共同超越。

在应用通灵大法时，自身生物仪器的功能层次如何，自身全息能信息达到了什么量级，决定了你能够用何种方式与其他生命体之间相通，决定你能与哪一类生命信号相会。这就是功能类级说。其实这时候说调整身心，那就是调整自己的全息能信息与外部各个层次的场相一致，与息息相关的所在时空相吻合。所以某些生命结构、语言、符号才显得非常重要，因为那是生命与宇宙合一的最佳方法。当你逐渐地掌握了通灵大法，你就会在那种无言的状态里，万物皆为你师，万物皆为你友，万物皆为你用。万事万物会与你心心相印，心领神会，融会贯通。这就是心爱，这就是心情。到那时，你自然而然地就有了大海一般的胸怀。日月星辰，青山绿水皆在心中。
通灵大法是超越时空之法，如果能应用到生命的各个领域，那么将产生神奇的效应。正所谓一以化十，万物归为一。在启动生命个体的阳性知识方面，就是一通是心通，灵通则十通，十通则百通千通、万通。在那种微妙状态下，生命体会瞬间掌握数量无限的阳性知识，会思维敏捷，触类旁通，高效速成。在此基础上群体生命的共同超越，必将推动自然科学、社会科学领域的高速奇效的发展。




大　彻　悟
大彻悟乃是一种高级气功态，在那种无言的状态里，你与宇宙合为一个整体。你就是整个宇宙，整个宇宙的精神就是你的心。你在那种无法描述的状态里，与万物为友。心与神合为一个整体，共同拥有万象的生命。共同感念宇宙的精神，共同与宇宙同存。宇宙的气母之能量源源不断地进入你身，你与整个自然的始祖在那种无极的状态里相通，你会知过去，晓未来，你会拥有整个存在。整个宇宙是你身体，你的精神包溶了无极的一切。 ]]> tag:vs2008.net,2011-01-25:/t/50 2011-01-25T08:07:26Z 2012-02-16T11:45:04Z dandaoer http://vs2008.net/member/ 作者：沧海月明

头脑创造了普通大众的生活空间，几乎所有人都生活在头脑中。大脑是每个人人生知识、经历、体验的积累，是一台不断进化的“电脑”。由于每个人的知识、经历、体验各不相同，这台“电脑”的能力也就各不相同，有的能处理庞大复杂的东西，有的能处理细琐简单的东西。当然这些处理的方法和素材都是过去各种知识、经历、经验等片断积累形成的，限于各人的情况不同，这种处理方法有粗糙有细致、有新颖有落后、有周密有疏漏。但是它们本质都是一样的，都是对现实的一种模拟，一个长期生活在头脑里的人，无法看到真实世界。

原始部落有个种族，这个种族只有三种定义颜色的词汇，因此对这些人来说，世界只有三种颜色，介于中间的色彩会被它们自动归为三色中的一色，因此你无法跟他辩驳他们思维中没有的颜色，因为他们觉得自己看得很清楚。而我们有九种通常的色彩，然而自然界真的只有九种吗，如果没有“有意识”去分辨的话，两个很接近的颜色也会同样被我们给混为一个我们大众经验形成的色彩之一。从这里可以看出，大脑是用过去的经验去探触未知的事物、未知的经验，所以大脑尊崇推理推论，甚至人们以为对事物真相的探索只有通过大脑的思维，这真是井蛙之见。

语言也是大脑的一种经验，这种经验不仅是个人的，而且是一个群体的共同经验。把这个共同经验用语言表述出来，可以让人互相交流某些共同的感受。但是这是对真实体验的一种折衷，个人对真实世界的体验是那么浩瀚庞大，能被拿出来标上标签进行交流的只有一丁点。但是人们似乎忘记了个体的体验，往往把浩瀚无边的体验用这些极少、极僵化的共同体验进行同化，然后用有普遍性的语言表达出来。然而，即使是“爱情”，一千个人就有一千种体验；即使是喜悦，一千人就有一千种体验……..你的“爱情”对别人来说，他无法理解，他可以用他自己经历过的爱情来“定义”你所说的“爱情”，而这种“定义”其实是他对自己“爱情”的理解。

“大脑”编造的现实世界是千疮百孔的，经不起推敲。大脑只是人们在社会生活中相互交流的工具，它真的只是一件“工具”而已！当社会中的人需要交流时，他们就把个人丰富的体验弱化、同化、转化为共同的经验，然后用语言表达出来；对语言的接收则是每个人对语言所代表的共同经验，用“自我经历”的体验进行的扩张与丰满，从而自以为达到一种“理解”。所以严格来说，这种思想的交流是不完善的，是彼此没有真正接触的“交流”；你对他的理解，其实是对自己的理解罢了。



2003年3月19日





真实的存在

作者：沧海月明

存在于那丰满丰富而又不断变化的真相中，无可言语，不可思议，无法想像，只能一刻一刻地全然品味！语言是普通大众的经验，思考是个人知识的积累，想像是个人体验的结晶，它们都是固定与僵化啊！它们可以形成一段话，可以形成一本书，可以形成一个图像，但是在面对真相的这一刻，一切都无法固定，这一刻是，下一刻已经变化了，就象流水，在流动的每一刻都是丰富而又充满的、新颖而又自然的、纯朴而又生机勃勃的。放下语言、放下思维、放下想像，这些工具面对真理是毫无用处的，用心观察自己的语言习惯、思维习惯、行为习惯，让一切的观察结果停留在没有语言、没有思维、没有想像的境界中吧！以此为入道之门。

佛道没有图标、没有形象、没有规范，真的世界里的，所有一切都是真理，都是佛，都是道！你可以想像一个部分的、残缺的佛、道吗？此之一刻，当下之间，三世诸佛与我同在，我是它，它是我，无形无相，天人合一。

归而言之：
1、思维、语言、想像都将造成片面、固定与僵化；而真理是丰满、变化和流动的，每一刻都不同；大脑作为一个工具，它的任何努力都无法洞悉真理，只有放下它才有门道；

2、真理既是如此充满而又流动变化，因此没有任何记忆和体验能烙下对 “真理”的体验，放下“占有它”的幻想吧！时刻跟着它，时刻融进它，随着它时刻更新自己，在“真的世界”里除它无外！

2003年3月17日 ]]>